我们不能只是单方面地强调有关圣母的道理，还要宣讲关于我们所有人的事实——都是被天主所召叫，都被给予灵性生命的祝福，都被称为天主的儿女，都被召成圣。所有的人都是被召承行天主的旨意，成为基石与活石。

巴黎外方传教会成立后四十多年仍未有任何书面的会规，这听起来似是难以置信，但事实却是如此。第一份书面的会规在1710年始告印行。

但是，有大量的证据显示，事实确是如此。

这一事实可以从几方面得到证实。当《崇祯历书》于崇祯二年(1629)九月开局修撰时，徐光启仅招请了龙、邓二人参与。

灵修内在化需要：事实经验、情感信念、理论逻辑。——张化安神父（献县备修院院长）从圣体反省：首先是饼酒，然后才成为基督体血；首先是人，然后才是天人桥梁。

信德，严格而言，不是一个人的德行，而是一种外来的赐予和人的接受，通过信德，人看到了未来的确实的事实。

正如明末清初的思想在这一时代的复苏一样，“天学”的基督教神学、哲学、伦理学等著作又开始在社会流行，我们从同治年间瑞安人胡璜（字玉书，号此斋）的稿本著作《道学家传》在最后部分抄录了《圣教信证》收录的中文“天学”著作目录这一事实

因着主耶稣的来临，天主的爱成为一个可触摸的事实，荒野和不毛之地必要欢乐，沙漠必要欣喜，如花盛开。在天主的喜乐中，我们人的生命也会洋溢着喜乐。

在遣使会在华传教史和解成编著的《基督教在华传播系年—河北卷》记载，1903年天津教友人数为三千人，到1912年天津教友人数已达到三万四千人，在雷鸣远神父传中记载有全村归化的事实。

世界上的好男人或是好女人也许很多，但不一定都让我们碰到，不要奢望用婚姻来改造一个人几十年养成的性格和坏习惯，与生俱来的劣根性往往是根深蒂固的，改造好的可能性几近为零，就如破裂的婚姻再次告诉人们这个事实。