的景象，但是，由于景教教士在释经时过多的使用当地的佛教语言，上层教士也将主要的经历花费在结交上层权贵方面，因此社会上的人们将景教视为佛教的一支，当上层政治斗争以灭佛的的形式波及景教时，它就因为缺乏下层群众的支持衰亡了

殓布的摄影底片圣经记载比拉多原不想定耶稣死罪，为了想群众愿意释放耶稣，便先把耶稣鞭打，这可以解释为什么鞭打的特别重。「那时，比拉多命人把耶稣带去鞭打了。」

祂自己饿急了，也不愿把石头变成饼，却大方的为群众增饼。④宽恕是善良的外在表达，耶稣要求门徒宽恕“七十个七次”（玛18:22）。十字架上，祂求父宽恕那些钉死祂的人。

我虽表示感谢，但对此一点也不感兴趣，就好比一个俄国人看腻了《天鹅湖》，想来中国欣赏二人转，却被当地热情的群众拉去看《图兰朵》一样，而且，对于她介绍这个负责人的过于热心的态度，我并不是很信任—

于是耶稣下来，看门的先生上去，象耶稣被钉在十字架般地伸张双臂，本来苦象就雕刻得和真人差不多，所以来膜拜的群众并未怀疑，这位先生也依照先前的约定，静默不语，聆听信友的心声。

我们要把广大信教和不信教的群众团结起来，把他们的意志和力量，都凝聚到建设小康社会、构建和谐社会、实现民族复兴的共同事业上来。

经书里说，耶路撒冷那时有来自各个民族的群众：帕提雅人、玛待人、厄蓝人。他们彼此不同。各自都说着自己的语言。这就是圣神的恩典：那时候，他们发出“喧嚣声”，说着自己的语言，还都能相互理解。

原来说宗教可以和社会主义社会相适应，之后说信教群众是促进经济社会发展的积极力量，又肯定宗教界人士也是积极力量，再指出要发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用。

因为司铎的工作，由宣讲福音开始，由基督的祭献吸取力量和效能，并导致“整个被救赎的团体，即圣者的集会与群众，由大司祭奉献于天主，作普世的祭献，光荣天主圣父。”　　

耶稣看见群众跟随他，感到他们已筋疲力尽，困苦流离，就对他们动了慈心（参玛9:36）。