在中国新教传统中,卫礼贤、戴德生、(敬奠赢、魏恩波、林乐知、倪维思、)狄考文、郭显德、赵紫宸、吴雷川、丁光训等神长也为基督新教本色化做出过杰出贡献。在宗教中国化方面,中国佛教的经验值得学习。
(吴敏仪女士代读)在中国服务过的王守礼主教(MostRevCarloM.J.vanMelckebekeCICM)于1953年5月5日被委任为华侨教务视察专员,以促进全球华侨传教工作。
耶稣会士利玛窦、汤若望、魏继晋、鲁仲贤、吴渔山都擅长谱曲作乐。1751年,法国耶稣会士钱德明来到北京,与北堂的教友合作谱写了中文弥撒曲。今天,北堂把中国文化的礼仪传统再度复苏。
圣咏第18篇很恰当地表达了若瑟的生活:默默无一语、教在不言中,周行遍大地,妙音送长风(吴经熊博士译)。男人,就要学习若瑟做男人。女人,则要学习玛利亚做女人。
参加问卷调查的有林顺道和吴宪。 (作者陈村富,浙江大学哲学系教授,浙江大学跨文化研究中心主任;吴欲波,浙江大学外国哲学博士生)
珍珠海贫民区的穷人们曾凑集钱财,为垂死的人盖了一间等死屋,这仅仅是一间摆着两张床的简陋的屋子,却有着一个充满诗意的名字——“清心之家”。
文革后,金沛献神父、丁惠文会母以及白志洁、张玉清、白素芳、白淑珍四位修女获得平反,于1980年5月相继返回教会。之后崔玉信神父也回到教会。
野外牧人观异象,苍穹皎洁发奇珍。孤灯暗淡寒窗照,天使欢欣歌舞津。荣耀至高归上主,全球百姓福超银。
儿时听来的故事中的罗德信神父、高安修士、巴类斯修士、马仁光修士、何义仕修士等与现实中的墓地怎么也接不上茬。一生时光,任由岁月漂泊;医治病人,传扬福音(路10:9)的志向终身不改。来晚了,我来晚了!
直到东汉赵岐在《孟子注疏》中,第一次这样解释:谓阿意曲从,陷亲不义,一不孝也;家贫亲老,不为禄仕,二不孝也;不娶无子,绝先祖祀,三不孝也。