信友日常生活中也离不开圣人，在劳工主保圣若瑟的帮助下，信友辛勤劳作，甘贫乐道；医疗工作者常向路加、天赐圣若望期望依赖；教师把更大的希望交给额我略教宗；信友丢了物件会向圣安多尼呼求，出行时会呼求日多达，作见证时会信赖德肋撒修女

……将来也在这里：各民族急迫地要求更多的正义，他们期望和平，他们有意识或无意识地，渴望更高尚的生活，这正是基督的教会可以，并愿意给他们的。

天主所爱的人若不是微小、醒寤、等待、期望天主的慈爱、从遥远的地方引颈盼望着他和寻找他的那些人，还有谁呢？　　在教父的著作中可以找到令人惊奇的、有关天使欢迎救赎主降生的歌声的评述。

祂不愿我们处于“次”的黑暗里，而期望我们跟祂一起活在“优”的光明中。撒网比喻中，网里有各种鱼，包括好的和坏的。其实鱼无所谓好坏，都可以吃。

我期望神职人员、度奉献生活者与他们所牧养、服务和陪伴的信友们能够同道偕行，与普世教会一同恳祷：“天主圣神请降临！”，并宣认“我信唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会”。

曾经光辉荣耀的师父如今却如此屈辱地被钉在十字架上，生命中被点燃的希望之火趋近熄灭，他们对天国的期望也随之从激情高涨到滑落谷底（参路24:19-21）。

转眼到了这年的冬末，同年中举的人，催促他一起去应礼部的考试，魏鹏正想托病不去，图谋到杭州一游，以履行与娉娉的期约，无奈母亲和两个哥哥不同意，再加上府尹、县官敦促，不得已，只好勉强成行，期望能落第，也许可能早点回来

纳阿曼原本愤怒，因为他期望是“戏剧性的治愈”而不是这么简单的动作（5:11-12），但最后因仆人的劝说而服从。

B.公益爱别人就是期望别人得福利，并实际促成其福利。这福利的对象就是所有社会的成员，这些人只有在社会中才能更实在地、更有效地达到他们的福利。教宗既说所有社会，当然也包括教会了。

一转昔日那种认为教会乃是与世俗世界界限分明的天主之城的观念，梵二的《论教会在现代世界牧职宪章》这样论述道：我们这时代的……所有喜乐与期望、愁苦与焦虑，亦是基督信徒的喜乐与期望