三赎基督又称蒙福派或二两粮，其核心内容是世界末日即将来临，只有教主才能拯救世人。三赎基督宣扬禁食、有病不用服药等特异功能，还要求成员放弃生产，放弃一切世间追求，具有明显的反科学、反人类、反社会性质。

不过，他在这两个国家工作期间的最大贡献，是对犹太人的拯救。

他告诫教会应脱掉其宗教外衣，走向当代，面对现实，谋求与世界的统一，从政治、社会、道德各方面承担起世界的责任，参与拯救世界的事功。[18]在这方面走得更远的是蒂利希(PaulTillich)。

一个死人绝对不可能拯救活人，他连自己都救不了自己脱离死亡，怎么会救那些崇拜他的人呢？　　但主耶稣亲口说过祂有定罪与赦罪的权柄，也有复活的权柄。祂也确实按照祂所说的复活了，因祂的复活，我们才有盼望。

我既然如此做了，我必要提携你，扶持你，拯救你。（依46:3-4）……无论你有什么罪过、毛病、缺点、伤害以及种种不足之处。

这信仰经由旧约的诸位圣人和先知，在希伯来人中世代保存；时期一满，天主的儿子降生成人，亲自来拯救世界；最后，基督建立了教会，而门徒们把这信仰带到了世界各地；从唐朝到明末清初，无数传教士，尝试用不同的方式，

武伯欣：第一点：编造世界末日就要来了、大灾大难即将降临等邪说，他们把自己打扮成救世主，是来拯救全人类的，宣扬只有听他们的话才能得救、升天，脱离苦海。　　

显灵圣牌也是行善不倦的圣母为拯救她世上所有孩子们的工具。　　我们在圣堂里，默默的祈祷，“吁，玛利亚无原罪之始胎，我等奔尔台前，为我等祈。”　　

这种对话“不是出于好奇心或怀着同情心去探究一种不同的世界观”，而是在对话中“寻求拯救”。也许可以说，潘尼卡理想中的宗教内对话，必然要诉诸人类的宗教感和信仰需求，而不仅仅是已有的宗教传统。

诚如教宗方济各所言：『福音首先邀请我们回应那拯救我们的施爱者天主，在他人身上看到天主，并走出自我去寻求他人的福祉。这个邀请在任何情况下都不该隐蔽起来！』