鞠躬礼：是对某人，或代表某人的事物，表示敬意和尊崇。有两种鞠躬礼，即浅鞠躬（点头）和深鞠躬（俯身）。浅鞠躬礼：每次念天主圣三的名字时及念耶稣、圣母及本弥撒敬礼的圣人名字时，点头致敬。

本义是指对于某种自己不赞成的事物，出于宽厚忍耐而表示容许容忍，并不加以禁止、阻碍或苛求；或指容许、容忍他人与自己不同的感情、思想、习惯、行为等内心情绪。

基督徒脱离自己于一切事物，并在一切找到福音的力量、爱和服务的力量。」　　「耶稣用了两个比喻来解释这需要：建塔和其他谁去打仗王之一。

生活的教会、小团体的教会、堂区教会、运动组织该当在边缘形成中心，帮助战胜庞大的政治显然克胜不了的事物。”

（咏119：136）拟人法，将某物比作人，或者将抽象的事物比作人。如，箴言书前9章，将抽象的智慧比作一个人。

如此，我们看到，最重要的问题被置于微不足道与平庸的事物之间。在维持着社会与引导着人们走向更高的理想的价值和规范成了被嘲笑者而被抛弃。耶稣在继续的被讥笑“（第七处）。“社会疏忽了自己的未来。

主帮助我解开心中的迷雾，给了我智慧和力量，使我从今后脱离世幻，不敢再迷恋世俗那些荣华富贵的事物，而把拯救灵魂放在我余生中的头等大事，为什么？因为时间对我来说犹如“兵临城下”。　　

在圣经中，“神”不是一个静态的概念，而是暗示某种活跃的事物，某种活动，某种转化的能力。说天主是神意味着他在不断地寻找我们。生命从他内焕发出来，通传给我们。

教宗又说圣方济各在他的遗嘱中承认自己曾经处在罪恶中，而所谓罪恶就是把自己当作生命的中心，一切事物都为自己的好恶来安排，一心追求现世虚假的光荣。于是皈依上主之后“生命的晦涩变成心灵和肉身的甜美。

学术界普遍认为，老子说的这个“道”是指一切事物发自的自然规律，是中国古代哲学的重要范畴，用以说明世界的本原、本体、规律或原理。　　太初有“道”，“道”在天主，“道”就是天主：太初“道”在天主。