教宗表示，做主教就是说常把耶稣的榜样放在眼前，祂不是来受服事，而是来服事人（参：玛二十28；谷十45）。在教会历史上有许多圣人，许多圣主教。

我们在世生活的这个涕泣之谷，仿佛一下子成了天上极乐之园！噢，这为我们是多大的荣耀！多大的幸福！多大的快乐啊！其实一座教堂的主人，就其本来意义来说，不是神父，也不是修士修女，而是耶稣基督。

（谷16：15）我也多么希望她在跟随主耶稣的道路上坚定地走下去，为主作生活的见证！主，求您赏赐给我所需的恩惠和能力，作一位称职的代母！让我和我的代女们及家人一起去传扬您的福音，一起赞美您、歌颂您！

曾有人对俗字的字面做过如此风趣的解释：俗，就是一个人始终站在谷的旁边，只考虑吃，只考虑现世物质的东西，且为其思虑一生、忙累一生，想来也觉得这个说法颇有哲理。

我认为在卡拉布里亚必须有玛尔谷福音中所发生的事件：耶稣以一名伟大战士的形象出现，逐渐将消极的事物一扫而光。同样，要是我们心中越怀有希望，一切消极事物也会逐渐消失。

1736年（清乾隆元年），北京人谷若翰神父来重庆传教。1753年，罗马教廷将四川、云南和贵州的传教权授予法国巴黎外方传教会管理。1756年范依圣神父来四川传教，不久被祝圣为主教。

玛尔谷福音叙述的聋哑人的痊愈就是一个有说服力的耶稣祈祷的实例。耶稣把他带到一边，把手指放进他的耳朵里，望天叹息。教宗说：整段叙述指出，耶稣在人性上参与病人的处境激发祂向天父祈祷。

当时的辉煌威震太行，可称是：天涯海角颂主恩，地谷平川有一村！如今却是胜景全无、一落千丈。12月12日福传的车子奔驰在崎岖的山路上。

（谷1：15），指出耶稣在四旬期中对我们罪人的召唤。

在这之前，耶稣坚持不懈地向那些不信来世生命的撒杜塞人强调，天主不是死人的，而是活人的天主（谷12：27）。玛窦福音提及，耶稣死后，立即许多长眠的圣者的身体复活了。