圣与俗的分野

    曾有人对“俗”字的字面
做过如此风趣的解释：“俗”，就是一个人始终站在谷的旁边，只考虑吃，只考虑现世物质的东西，且为其思虑一生、忙累一生，想来也觉得这个说法颇有哲理。
    而繁体“  ”字的本意在于使人不断以“王者的风度”来控制自己的耳目口舌，使其日臻完美，由此更使人联想到“非礼勿听，非礼勿言，非礼勿视”的古语和雅各伯宗徒关于说话的圣训：“谁若在言语上不犯过失，他便是个完人，也必能控制全身”（雅3：2）。
    通过如此解释，我们也就不难理解“圣”与“俗”的本质区别和“超性”与“本性”的明显差异。人的本性往往会倾向于“俗”，常会醉心于眼前看得见的东西而忽略精神层面，而超性则要求我们在享用万物的同时，必须“举心向上”，找寻比物质更重要的“精神价值”和“道德品质”，不能仅仅停留在“为吃而吃，为活而活”的“低级层面”上，这也正是我们灵修生活所要求的境界，不能把目光只锁定在物质世界上，而要透过物质，追求心灵的圣善与超越，让吃喝穿戴坐卧行走等日常“俗务”为承行主旨、愈显主荣、实践圣训、竭力发扬博爱精神、荣主益人、造福人群的伟大、高尚人生目标服务，借此使自己成圣成贤、成为真正的英雄豪杰、教会精英、社会贤达。如果真能抱定这个目的并为此不断努力，那就彻底战胜了本性，似俗不俗、超凡脱俗，已经进入超性圣善的领域，分享了天主的“神性”。
    按葛庐神父在其《神修讲话》一书中的解释说：凡以现世事物为最终目标的思想认识和方法皆是世俗，而以天主神国为最终目标的思想认识和方法则属超性圣化，所以我们的日常生活、思言行为、一举一动，都要按这个标准来衡量，仔细查考自己的心灵状态和做万事百工的目的，究竟是为自己还是为天主？为肉体还是为灵魂？为现世还是为永生？如果与天主的旨意相违背，与基督的圣训相抵触，那就立刻悬崖勒马扭转方向，使其步入正轨，不能在危险的行径一错再错。
    事实上，圣与俗的分野，往往只在“一念之差”，同样吃苦耐劳忙碌奔波，仅仅因为意向不同，便会产生“差之毫厘、谬之千里”的结果，由此可见，做事“意念”的重要，只要我们常常抱着“一切皆为爱天主”、“事事皆为觅主荣”的心态生活工作，那就已经达到超凡入圣的境界；只要我们常常按照圣保禄宗徒所说的：“或吃或喝，或无论做什么，一切都要为光荣天主而做”（格前10：31），时时处处将天国永生放在第一位；那就已经“出神入化”“不同凡响”“日臻圣域”。
    在明确了圣与俗的分野之后，我们自然应该尽力超越尘寰、超然物外、超凡入圣，让思想境界、灵修状态不断升华圣化。
    当然这不是要让我们与世隔绝，不食人间烟火，不吃不喝，无所事事，但却应当始终将这些“外在的程序”视作协助我们光荣天主得永生的工具和方法，绝不能本末倒置，应将方法当做目的，如此才能不偏不倚，恰如其分地处理好圣与俗的关系。