不过，这算不上不自由地被爱，因为我们可以拒绝。

同时，神父们彼此之间也要互相鼓励，那些在这方面出现问题的神父们，我们不要拒绝他们，要接纳他们，和他们一起去面对，用关去给愈他们治愈。总之非常感谢这次的培训。”

真替耶稣高兴，他讲道时常受敌对者批评拒绝，也多次遇到自己的门徒心硬迟钝，不解他的心意，他竟在外邦人身上遇到惊喜，遇到心灵的相通。

医生一再劝说，认为尽力挽救一个人的生命是医生该尽的救死扶伤的职责，甚至认为杨老师的拒绝是对人家医生的不信任。

大多数人的恋爱、婚姻、家庭生活就是这种困境的真实写照———先是渴望亲密，又最终拒绝亲密。婚姻往往成为了亲密的敌人，最后只留下牵引、责任、限制与操纵，成为苦恼和沮丧的来源，这大概又是人的根本处境。

亲爱的弟兄们，你们没有由于中国教会和地方教会的特殊困难作为推脱理由而拒绝基督的召唤；也没有因为今天社会和教会对司铎们的更高要求而前功尽弃；更没有因为个别人的临阵脱逃——脱离铎职或不好表样而气馁，甚至放弃你们的圣召追求

有些已经壮大了的教会，遇到困难地方教会（如西部贫困教会）的求援，不仅拒绝帮助，而且给教友们讲，不许帮助外地教会，甚至将此事写入他们教区的议事日程，明文规定“资金不许外流”。

读完这篇文章，我忽然联想到马骏声神父在他所著的《神修学》中所提到的神修中立，而神修中立的核心就是内在的自由——不折不扣地全随天主的圣意：不拒不求，不惧怕，不拒绝，不期盼，不希望，

欺诈绝不能成为我们拒绝施予的理由，行善必将成为我们幸福人生的助力。多一份爱心就可以滋润一个人的心灵，多一份爱心就可以让人们看到生活的希望，多一份爱心就可以让整个世界充满阳光。

我以为母亲会拒绝，没想到母亲说：你们都回去吧，今晚就让主教陪吧！母亲：你修道走了以后，班主任老师上门找了两回，说你们把一个尖子生送去修道，实在太可惜了。主教：是吗？他们不懂。