他是真光，这光“是永恒的，是普遍的、强烈的，胜过太阳”（圣希玻里语）。这一夜可以说是光的庆祝。

明代的吕坤在《呻吟语》中同样以东方的智慧说：“安而后能虑，止水能照也。”心灵安静下来才能进行思虑，一如静止下来的水才能照见形状一样。波涛荡漾的水面，凹凸不平，就无法映照出物体的面目。

教宗很有趣地用波兰语向队伍说：“士兵们，向你们致敬！”。

我情绪低落又疲惫不堪，不想离开这儿去找别的餐馆，我环顾四周，看到顾客个个沉闷不语，只顾埋头吃饭，唯独那位美国水手看起来兴高采烈。他一边吃饭一边写信，脸上挂着笑容。　　

这是一种迷语联，有意漏掉了一和十两个字，一与衣、十与食谐音，其意是缺衣少食，而横批是南北，不正是没有东西吗？他正是以此表达作者对当时社会的不满和讽刺，同时也要求他人施救。

（专栏作家、时评家赵楚语）最能够威胁生命和社会之存续的，其实不是突破底线的行为本身，而是对突破底线的麻木。麻木不单单是习以为常，更是观念和心态的扭曲。

熙雍MtofZion（希伯来语：Tzion；英语：Zion），位于耶路撒冷东南的一个山冈，从耶京南面的第二个城门熙雍门走出去，就来到熙雍山。

译者语：教宗本笃十六世这篇讲话，破天荒的一针见血指出：“梵二精神"这四个字曲解了梵二会议的性质。即标榜所谓"会议精神”。教宗本笃十六世甚至说这四个字“竟成了废除旧宪而立新宪的立宪者”。

译者语：教宗本笃十六世这篇讲话，破天荒的一针见血指出：“梵二精神”这四个字彻底曲解了梵二会议的原有性质；教宗本笃十六世甚至说这四个字“竟成了废除旧宪而立新宪的立宪者”。

首先，本雅明支派的撒乌尔（扫禄的希伯来语拼法）是一个标准的犹太教徒，青年时期既师从耶路撒冷著名经师加玛里耳，攻读梅瑟法律，研习圣经。那时他是一个狂热的原教旨主义犹太教信徒，又是法利塞党的典型人物。