百年之际，让我们重温改变中国教会命运的《夫至大》宗座牧函（下）
2019-11-30 18:47:24 作者：教宗本笃十五世 ，译者：孙峥神父 来源：信德网
我们极其痛心的是，近年来的传教刊物所记所述，传扬天国居然还不如追求自己祖国的扩张：令人惊愕的是，他们丝毫不顾忌这会使教外人心远离圣教。他们已不配公教传教士这一名号了！因此应常常记住，传教士不是为自己的国家，而是作基督的特使。他的行为方式，让众人毫无疑问地明白他是在担任这样一个宗教的服务员，这是一个包容一切人民的，以精神及真理敬拜天主的宗教，而不是外国的宗教。“在这一点上，已没有希腊人或犹太人，受割损的或未受割损的，野蛮人、叔提雅人、奴隶、自由人的分别，而只有是一切并在一切内的基督。”（哥3：11）此外，传教士们应该留意：除了寻找人的灵魂之外，不要追求其他营利的事，这无需多言，因为人若被贪财的心束缚，如何能宣扬天主的光荣，按照自己的职责所在，为拯救近人，牺牲自己的一切及生命呢？此外为这缘故，会使他减损威信，尤其在教外人面前将大大地失去威信，在贪财的事上，心志会从恶如崩，或者演变成吝啬的恶习，威信将会更加地减损，还有什么更卑鄙，更使人轻视，尤其是更不配天主之国。所以，一位好的传道人，要追随那外邦宗徒对弟茂德的劝告：“只要我们有吃有穿，就当知足。”（弟前6：8）而且他推崇节俭的美德，尽管工作繁劳，仍然靠自己的双手谋生。
然而，传教士尚未进行工作之前，即使有人说给那些远离文明的教外人宣讲基督不需要通晓什么学问，还是要有精深的准备，为了救人灵魂，修练德行比文学重要，这本无可厚非，但是如果某人没有得到良好的信理培育，他以后的圣职工作就会缺乏效果。传教士往往缺乏书籍及可请教的博学之士，与此同时，又必须回应对信仰的异议并解答非常困难的问题。对于此事，谁愈显示自己有见识，就愈获得人民的景仰，尤其是在以道理和知识为荣为重的人民中间。因此，宣扬真理的人若被宣扬邪说的人所压胜，就太没用了。故而，凡蒙主召叫，准备从事传教的修道生，要依法接受培育，那些为传教士所需的科目，不论是神圣的或世俗的，都当学习。以上所说的预备事项，我们希望理所当然地，在宗座传信公学里推行，我们规定，从今以后，院中另设一个学科，专门讲授有关传教的学问。
那些在异国传教的人，献身于宣扬救恩，应当有所学习。传教士首先必须学习的，是民众的语言。不是一知半解的语言，而是要准确流利。事实上他对众人，无论平庸智慧，都应负责任。口才便给，容易让人心悦诚服。再者，谨慎的传教士，不随便委派传道员讲解天主的道理，而是亲力亲为，当作是自己最重要的一份职务，因为他受天主派遣不是为别的原因，无非是为了宣讲福音。有时他担任圣教的长上及代表，与国家当局周旋，或者参加学术聚会。这样，若是笨口拙舌，无法表达自己的心意，如何恪尽自己的职分呢？为了公教在东方的发展成长，我们在罗马建立了一所特殊的学院，让那些到上述地区从事宗徒工作的人，得以融会贯通应有的修为，特别是了解东方的语言和习俗。这个学院为我们非常合宜，敦促凡向东方派遣传教的修会长上，把修道生送到那里，专注同一的使命，获得坚实的文化。
但首先，欲从事宗徒工作者，如前所述，必不可少的，是生活的圣善。因为那宣讲天主者，必须是天主的人；那教别人痛恨罪恶者，自己先要痛恨罪恶。尤其对那些凭直觉比凭言语更能接受指导的教外人，善表比言语宣讲更为有效。即使传教士的头脑心中有最美好的品质，即使满腹经纶教义，但这些品质不与简单而圣善的生活相结合，为人们的得救就甚少或者毫无用处，而且对自己及他人常常有害。（……待补充）
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