明朝崇祯年间，常熟县进士蒋畹仙，偶然住在同学周明远家里。这一年是大饥荒，夫妻父子都不能互相照顾。

最后，利玛窦做了明朝万历皇帝的正式门客，获得了中国士大夫的认同、接受和尊重，被中国知识分子亲切地称为泰西“利先生”和“利子”。

中国社会科学院世界宗教研究所研究员王美秀、山西省委党校副教授刘安荣在《世界宗教文化》2016年第6期发表论文《浅谈山西省天主教的现状、问题与趋势》，文章主要内容如下：天主教进入山西始于明朝末年，至今有近

在明朝的成化年间，东苏吴县有一个人叫崔永令，好酒成性，酒杯一端就口若悬河，大大咧咧，给人有几分豪放的错觉。崔永令是个市井小民，却生养了一个如花似玉的姑娘。她眼若秋水，皮肤白嫩，娇艳如花，名字叫崔淑。

10.关于创造宇宙万有的真神主宰之名称，天主教方面，当明朝末年利玛窦神父刚到中国传教时，曾用中国经书上所用之“天”或“上帝”之右，以后改用“天主”之名。

传教士介绍进来的时间制度，改变了这种局面。明朝末年，传教士进入我国之后，在其传入的科学知识中，首当其冲就有新的时间单位。

而清初满洲人当然更不愿承认先祖之于明朝的附属关系，故而作为钦命地图的《皇舆全览图》在中国北方边界问题上也与卫匡国地图无甚区别。

他勤俭自律，清心寡欲，付出全部的精力与明朝末年庞大的文官集团抗争。他既不荒淫也不懒惰，17年来用心尽力意图复兴明室。

利玛窦的目标是要从广东通往北京，设法让中国人接纳天主教，故每到一地，必要结交当地领袖人物，以便叩门立足，而且他所处的南京、北京为明朝两都，高官大员本就密集易寻。

汉代独尊儒教，结果却是近四百年的魏晋南北朝的大动乱；同样是在西方的基督教崛起的年代，中国宋朝的理学导致的亡国，明朝的理学导致的还是亡国。