徐：宋朝一个儒家说过一句话：生命说到无言处，不信人间有古今。当你说生命的本质、生老病死、喜怒哀乐的时候，是没有古今中外、男女老少的分别的。

他来中国后，感到“基督教在中国人民中不引起兴趣”，因此首先花时间研习汉语、中国礼俗及儒家经典，并通过西方书籍、世界地图、天文仪器等吸引人们兴趣，与士大夫交游。

按照儒家的理论，祖传的祭祀被外族中断，绝对不能容忍。

总结了于斌、罗光、李震等人的思想，沈清松提出，中华新士林哲学异于唐君毅、方东美及牟宗三等现代新儒家的哲学体系，却可以从儒家形而上学中注重他者的观念出发，整合西方近代哲学由现代性导致他者丧失的困境。

而且，韩国是在基督教很大影响的同时，也很好的保留了儒家的传统文化，这是很值得思考的。共识网原文《何光沪：基督教是正能量》（作者：何光沪、蒋保信/采）

我是一个中国人，当然葆爱我们国史上大一统的观念及儒家修、齐、治、平之道。

(孝经·士章第)儒家以尊敬长辈为行孝的第一优先。而圣经同样注重孝敬，但却有更高的层次。应孝敬你的父亲和你的母亲，好使你在上主你的天主赐给你的地方，延年益寿。

儒教在原始宗教的基础上，走向了精英化道路，从而为精英人物提供安身立命的基础；但同样不可否认，祖先崇拜在宋代宗族重建之后，使得儒家能够有效为乡野小民提供安身立命的基础。　　

张西平因此认为利玛窦以这张地图打破了中国儒家文化思想中的“夷夏之分”的传统观念。同时，它还打破了中国根深蒂固的“天圆地方”的传统观念。

（《爱的喜乐》，第251章）非常重要的一点，完全与亚洲儒家文化传统相一致：教宗迫切呼吁孩子们要孝敬父母，（参阅《爱的喜乐》，第188-190章）以及年轻人不要忘记长辈们。