我家的村子里有沈姓和施姓两个大户人家，都是教友，信仰氛围还是比较浓的。在这种氛围中，我很快就有了教友的身份认同。当时，我家距离教堂较远，大概10公里。

为此，大赦并非一种收益（“一种赢利”），而是“体尝教会的圣德，她分施基督救赎恩典给每个人”[20]。在此更进一步强调上主无限的慈悲：“事实上，大赦使人发现天主的慈悲是如何地无限。

1921年成立，总会院位于瑞士施维茨州梦湖（Immensee），会员以瑞士籍教士为主；传教地区则包括非洲、哥伦比亚、日本、美国、中国、台湾等地。

对话之目的：宗教自由与中国天主教会和普世教会的共融合一　　如前所述，圣座与北京的对话之目的，是为了消除中国政府的误解，是为了让中国人更加客观地认识天主教会对于中国社会与人民的积极意义与价值，从而解除施加在中国天主教会的限制

王怀爱在一篇文章中生动地这样讲述他对岩彩画的认识：东方岩彩圣像画采用结实的壁画专用纸、纯雨露亚麻布或上等木料如花梨木等直接作为基底物，施以碳酸钙粉，再用纯天然矿物颜料调和壁画专用三千本胶铺底色，经过多层薄施、

第六条本暂行章程施行前，外国教会在内地已占用之土地及房屋，应向该管官署例行呈报，倘其土地系属绝买者，以永租论。第七条本暂行章程，自公布日施行。

之后，我又为史蒂文施行了病人傅油圣事。然后，我说了几句简单的话：“在每个家庭中，总会碰见互相伤害、生气和疏远的时候。但我们不会从自己家里逃跑出去。

40.主要是仗赖圣神──圣父及圣子白白给予教会的恩赐（donogratuito），信友才能有深度地活出不求回报的精神，如同耶稣所教导的：「你们白白得来的，也要白白分施」（玛十8）。

《圣教破邪集》中士人的文章占了大多数，这些人有：吴尔成，明万历三十二年的进士；徐从治，明万历三十五年的进士；施邦曜，明万历四十七年的进士；吴起龙，明崇祯元年进士，官福州知府；黄廷师，明万历四十七年进士，

因此，教会和其礼仪的性质，以及完整地，有意识的参与礼仪也都要求实施礼仪本地化。第一，虽然教会团体有其特殊关心的价值和利益关系，但是，教会并没有创造一个全新的象征和礼仪体系来表达自己的信仰。