四、建立如纳匝肋的圣家一样的微型教会团体纳匝肋的圣家：圣言在人间的家庭降生成人，生于纳匝肋，以祂生命的全部触及了世界的历史。

保禄十分了解圣神之爱在基督徒信仰生活中的重要性，他满怀激情地说：“我若能说人间的语言，和能说天使的语言；但我若没有爱，我就成了个发声的锣，或发响的钹。

藉着耶稣的来临，天国的圣善已经决定性地临在人间，但邪恶的势力尚在，要到新天新地时才完全灭绝，这正是引发耶稣讲莠子比喻的背景——善的麦子中仍有恶的莠子。

领：祢是春天的阳光又给人间带来温暖，求赐我们的心充满爱火，化解人情的冷酷。答：求赐我们一颗充满真爱的心。领：是祢赐下雨露，滋润大地，使田园出产果实与谷物；求赐今年风调雨顺，五谷丰登。

在亲身见闻人间的喜怒哀乐之中，圣召得以成熟。世界各大洲的修道生们经历着不同的灵修经验。所以，我们不易瞭望他们未来职务的共同点以及他们各自的灵修道路。

今天，作为宗座大学，黎校长一直在推动着辅大与全球著名的公教大学保持着畅通交流的渠道，一起捍卫着绝对真理在人间开显的姿态。

小德兰点点滴滴为爱主的生活方式深深感动了她，小德兰的成圣捷径也激起了她成圣的渴望，她说：原来每个人都可以成圣，但我不是为了让别人叫我圣人而成圣，而是要像小德兰那样讨天主的喜悦，尤其是小德兰的那句‘我工作的馨香只求升至天上，不求落人间

具体地说，祭祀的功能包括：通过祭祀强化自己与死者的感情联结，认识自己的人生职责和使命；通过祭礼认识每个人的位置和角色，重构合理的人间秩序；通过祭悼来反省人生的终极归宿，确立新的人生态度和价值。

它既是天主圣神的伟大工程，但也是作为人间团体教会不可推却的神圣使命。　　青年应该是教会的未来，他们将从老一辈手中接过信仰的火矩。

中国第一次的理性高潮，其全部的努力，重在以人间秩序的安排给出众人的幸福的话，那么第二次则是对这种试图的改弦更张。禅向当时的人类提出问题时，它已经彻底告别了原教旨主义的逃避作派，而质变为入世的热忱。