此事被当时署直隶总督英廉查知，在其奏折中云：再查天主一教，久奉饬禁，京中天主堂之人，岂有不知？今仍售卖经像乐器，又给以《瞻礼日期单》，是阳奉禁遏，而阴传其教也。

从他们身上你会看到他们的友好、平和、谦卑的品性，尽显于他们的待人接物方面，使人心中感觉舒适、宁静、祥和，这是与许多人不一样的地方；在他们身上有一个共同点，那就是少去了很多俗世之人的浮躁，让人心中顿生敬意和钦羡

胡玛窦主教是属于纳塔乃耳一样的诚实、坦荡之人。

主耶稣不仅希望我们认识天父的圣爱，成为“讲论圣爱的专家”，更渴望我们今天就开始成为享受祂圣爱的有福之人。然而，在一些偏差的解释中，他们认为人的生活，就是要通过现在的痛苦以换取将来的福乐。

作为教友，顾名思义，是奥体肢体，是友善之人。所以，众人之下，更应成为光明之子，磊落之人。然一个不能成爱于内的人，又怎会善行于外呢？

2.本地化的意义这里我们可以看到，这些本地化的定义是以圣言降生的奥秘作为其模式来表达基督徒生活和本地文化的相互关系的。本地化之成为可能是由于那富有创造性的圣言是各个文化的中心。

强调从根本上来讲教会就是圣体圣事等于是在说哪里有基督徒与主教共融聚集在一起举行圣体圣事，教会就在那里因着复活的主的力量创造、建立、成长、更新，他与他奥秘的身体临在圣事中。

水一方面叫我们想到红海，想到沉没和死亡，想到十字架的奥秘；另一方面，水也叫我们想到泉源，想到干旱中给与生命的要素，因此成为圣洗圣事的形象，这件圣事使我们参与耶稣基督的死亡与复活。

罗马公教会，尽管历经两千多年的风风雨雨、惊涛骇浪，却始终能够成为普世教会的母亲之邦，奥秘便在于此！

梵二论及这事时肯定说：圣父派遣圣子来世，祂于创世之先，已在基督内拣选了我们，并预定了我们获得义子的名分，……于是，基督为承行圣父的旨意，在世间揭示了天国，给我们启示了祂的奥秘