我们可能更多的关注现世的层面，更多的关注在现世活着的层面，因为在我们活的较好的时候（面临离世的时候另当别论）差不多觉得人死了就结束了，所以，活着的时候要抓紧时间去享受，没有什么是比活着更重要的事情了，所以我们会避免一些无畏的牺牲

眼下的危机也显示出，「团结互助不该只是空谈」，并且要避免陷入「任何逾越我们自然限度的诱惑」。在探讨复杂的人工智能议题时，也要小心谨慎。在疫情中，早就因普遍机械化而不稳定的劳动市场，遭受到沉痛的打击。

25年来，“信德”始终默默陪伴在各地神长教友身边，尊重不同团体，避免纷争，惟从灵修信仰和牧灵福传及其美好见证等层面去推动修和、不断前行。

当环境让人考虑是否要迁徙的时候，我们必须确保当事人作出决定时，有足够完整的信息并且经过深思熟虑，以避免为数众多的男人、女人和孩子们，被危险的假象或不择手段的人口贩子所蒙骗。

以佛教为例，虽然佛教信奉的六道轮回与中国的祖先崇拜观念并不一致，但在经历了抵达中国初期被排斥和拒绝的考验后，为避免冲突，作为外来宗教，佛教随即灵活地调整了策略，不再突出强调双方的不同，进而采取了较为温和的包容态度

医学研究必须避免对活的胚胎施行手术，除非在道德上肯定不致危害母婴的生命或完整，并且事先知会夫妇双方，得到其同意。

教会的共同理想是教友救灵魂的抓手和扶梯，有了共同的理想造就的大氛围、大环境的扶持，教友可以最大限度地避免反复跌倒，而最终堂堂正正地站立起来，教会中人的精神面貌和良好德行最终稳固地形成，从而辅助灵魂得救。

一旦身体的任何部位被传染，都会一点点地烂掉，所以，麻风病在古代几乎是绝症，只能将病人隔离，避免接触传染，将病人丢弃到与人隔绝的地方。不过现代医学使其传染性降到了最低点。

谁能够帮助人了解到借着善意、理性和节制，不但可以避免使争端激化，甚至使之获得公平的解决呢？

关于朝鲜半岛人民的修和与非核子化问题，教宗同样强调经由谈判的途径来解决问题，但必须避免有害谈判的举动，也不要用对贫苦人士的帮助来左右谈判的成果。