《罗马弥撒经书总论》 解读（第166-170号）

原文

礼成式

166.「领圣体后经」念毕，如有简短事项报告，可在此时向会众宣布。

问答解读

问：为什么要在「领圣体后经」念完后，才宣布事项？
答：因为弥撒的中心部分已经完成，这时进入结尾阶段，若有教会生活上的通知，就不会打断礼仪的庄严气氛。

问：这些事项报告通常包括什么？
答：可能是堂区的活动安排、圣事报名时间、教友聚会或公益活动的通知，帮助大家了解堂区的生活与需要。

问：为什么报告要简短？
答：因为弥撒的重点是圣体圣事，报告只是附带的，提醒大家，不该让这些信息喧宾夺主。

问：在这个时候听报告有什么意义？
答：这是提醒我们，领了圣体之后，不只是在心里与耶稣结合，也要落实在团体生活和行动上，积极参与教会的具体事务。

问：这些报告和领圣体有什么联系？
答：圣体让我们与基督合而为一，也让我们彼此成为一个身体。因此报告堂区的需要和活动，正好是让我们活出圣体共融的延伸。

原文

167.然后，主祭伸开双手向会众致候说：「愿主与你们同在。」会众回答：

「也与你的心灵同在。」主祭合掌，随即把左手放在胸前，举起右手念：「愿全能的天主」，并以十字圣号祝福会众，续念：「圣父、圣子、圣神降福你们。」会众回答：「阿们」。

在某些日子或庆典，依照礼规，此祝福礼以「为信友祝祷」（oratiosuper populum），或其它「隆重祝福礼」（formulabenedictionis sollemnis）来表达。

　　主教则以特定经文祝福会众，并向会众划三次十字圣号[99]。

问答解读

问：为什么主祭要说「愿主与你们同在」？
答：这是礼仪中的传统问候，表示基督临在于信友当中，同时也提醒大家，所领受的祝福是从主而来的。

问：主祭为什么要举手划十字圣号来祝福？
答：圣号是祝福的标记，象征圣父、圣子、圣神三位一体的临在和保护。通过这个动作，信友们接受到天主的恩宠与庇护。

问：为什么会众要回答「阿们」？
答：因为「阿们」表示「诚心所愿」，信友们以此表达愿意接受天主的祝福，并愿在生活中实践信仰。

问：什么是「为信友祝祷」或「隆重祝福礼」？
答：这是在特别的庆日或隆重场合所用的祝福祷文，内容更丰富，通常强调节日的奥迹和信友在生活中应如何回应。

问：主教和司铎的祝福有何不同？
答：主教的祝福更具权威性，他会用特定经文祝福，并划三次十字圣号，象征三

位一体的圆满祝福。

问：为什么在弥撒结束前要有祝福？
答：因为祝福是差遣，提醒信友们带着天主的恩宠回到生活中，把圣体圣事的力量落实在家庭、工作和社会中。

原文

168.  祝福既毕，主祭随即合掌念：「弥撒礼成」。众答：「感谢天主」。

问答解读

问：为什么在祝福后，主祭要说「弥撒礼成」？
答：「弥撒礼成」是一种派遣的用语，意思是弥撒的圣祭已经完成，信友们该带着圣体圣事的力量回到生活中，把信仰活出来。

问：信友为什么要回答「感谢天主」？
答：这是信友对天主的感恩回应，感谢祂赐给我们圣言和圣体圣事，也感谢祂邀请我们参与这神圣的礼仪。

问：「弥撒礼成」是不是表示一切结束了？
答：不是的。弥撒的圣祭虽然结束，但信友们的使命才开始。我们要带着弥撒的恩宠，去实践爱德与福传，把基督带到生活和社会中。

问：这句话在信仰生活中有什么提醒？
答：它提醒我们不要把信仰只停留在圣堂里，而是要在日常生活中见证天主的爱，把「感谢天主」落实在具体的行动中。

原文

169.主祭照常亲吻祭台致敬，然后与平信徒辅礼人员一起，向祭台行深鞠躬礼后退席。

问答解读

问：为什么主祭要亲吻祭台？
答：祭台象征基督，也是举行圣祭的中心。主祭亲吻祭台，是向基督致敬，同时表达对圣体圣事的敬意与热爱。

问：为什么要行深鞠躬礼？
答：深鞠躬是尊敬的动作，表示对天主的敬畏，也感谢祂在祭台上临在并赐下圣体圣事。

问：为什么主祭要与辅礼人员一起行礼？
答：这样表现弥撒不是主祭一个人的私人祈祷，而是全体教会的礼仪，大家共同向天主表达尊敬和感恩。

问：退席有什么特别的意义吗？
答：退席象征着礼仪圆满结束，教会的子民要从祭台出发，走进世界，把从弥撒中得到的恩宠带到生活中去。

原文

170.若于弥撒后接着举行其它礼仪，则取消全部礼成式，包括「祝福」和「遣散」。

问答解读

问：什么是「礼成式」？
答：「礼成式」是弥撒的最后部分，包括主祭祝福会众和宣布「弥撒礼成」，会众回应「感谢天主」，表示弥撒圆满结束。

问：为什么弥撒后有时要取消礼成式？
答：因为弥撒之后若立刻还有其它礼仪（如游行、圣体降福、圣体朝拜或圣事庆典），就不需要重复祝福或遣散，避免礼仪的中断和重复。

问：取消「祝福」和「遣散」是不是就少了祝福？
答：不会的。因为接下来的礼仪本身会有相应的祈祷和祝福，所以不需要在弥撒中重复。

问：这样安排有什么好处？
答：这样让整个庆典保持连贯，帮助大家更专心进入接下来的礼仪，而不会觉得弥撒已经结束却又开始另一场仪式。