在一个忽视逻辑和缺少理性思考的环境中，人们普遍会随大流，或者认为“长上就是真理”。其实，每个人都是人，而不是天主（神）。我们需要有探索真理的精神；我们也需要直接面对事实的诚实勇毅。

让我们稍微思考一下：像天主的儿女一样祈祷，而非像奴隶。人必须总是自由地祈祷。“今天我必须为这个、这个和这个祈祷，因为我答应了这个、这个和这个。否则，我就死定了”。不，那不是祈祷！祈祷是自由的。

礼仪的神圣、隆重、适当的时间，如何平衡，还望大家分辨、讨论、思考，以期为日后为更多教区的晋铎、晋牧典礼积累来自基层的实践经验，让祝圣礼仪更神圣、庄严，也更合情合理，符合教会的共融精神，并服务大众的本质。

不过，其中一个问题却引起我的思考，那就是：佛经中屡屡提到的"天主"是否就是基督徒信仰的那位至高者？天主教所信奉的天主与佛教所说的"天主"到底有何区别？

因为教会对中国人来说毕竟在表达方式上、内容上都是外来的，所以如何透过我们的文字、文化、风俗习惯，能够贴切地表达出教会的核心思维和核心的作为，而不会显得那么突兀，令人易于接受，更利于福传事业的开展，是值得我们去思考

马相伯强调学生的创造力和批判性思考能力，他反对传统模式，不赞同它基于学生的不求甚解、死记硬背以及老师的传统式灌输。教师的作用不是传授非系统性零散知识，而是一路伴随学生的成长和发展。

……疾病、战争等各种危险，其实都是死亡的记号，从信仰的角度看，这些记号不仅让我们想起死亡，也帮助我们思考如何去生活。天主愿意我们用这两年静下心来，思考人生的意义，检视自己的灵性生命。

当时，讨论的重点之一就是对本色教会、对基督宗教在中国发展的思考，在圣经的翻译上还是在神学的见诸上都有一些思考。

我不断地思考，心想：我该找谁来给我解释一下这句话？最后决定到各教堂去转一转，那儿有许多知名的讲道者，也许我能在其中找到一位合适的。

在教学方法上各大学也沿用神学院所使用的所谓，经院方法，包括讲授和辩论，旨在训练学生的思考和表达能力，这也是受当时辩证神学发展的影响。