用“爱国”和“爱教”打通双方的标准，我觉得这是一种非常重要的理解。最后，有学者提到利玛窦方式和“中国模式”。

夫妻本为一体，双方父母已经年迈，他们正是你俩的苦架，勇敢地背起它跟随我，你定会得到赏报！”看到这强有力的话语，顿时我心灵豁然开朗，一股暖流涌入我的全身。主耶稣基督在我的生命中注入了爱、勇气和力量。

因为是他拆毁了那阻隔天人的墙壁，成了联通双方的中保（弗2：14）。既然如此，富尔顿又为什么将司铎比作雅各伯梯呢？还是那句话，因为“司铎不是他自己”；他属于另一位：他是基督大司祭本人的延续和活的形象。

更令人不可忍受的是，我们双方都找了律师，这桩诉讼案持续快3年了，律师费已经高达200万。这3年中，我们不能回家，他们也无法居住。现在我们的矛盾已经快到你死我活的地步了。

中国文化与基督文化的交流分享为双方和世界都有益处。比如港澳台、新加坡、韩国、日本等国家不但都接受了圣诞节，而且还为国民提供公共假期。亚洲四小龙不但没有失去儒家文化的根，反而成了中西文化的交汇亮点。

西方的婚礼，神父、牧师也是手按《圣经》，为新郎、新娘证婚，其意是夫妇双方都要按照《圣经》的法律、道德、精神去生活、去工作，白头到老，永不分离，坚持婚配圣事的单一性和永久性。

双方在租赁协议书上签了字后，甲方交出钥匙，乙方搬进去居住。让人意料之外的是：乙方只住了半个月便要求退房，其理由是甲方将一房租给两家。租房人称夜里有位老妇人呆在屋里不走，我们没办法休息。

相互取消了绝罚令说明了在分裂之事上双方都不能辞其咎，而对主的“合而为一”的命令双方也都有更深的体会与认识，圣神不断地引导祂的教会朝向最终的合一。

真正的本地化神学必须是一种成全双方的过程，既增进双方的自我理解，也增进双方的宽容。建立一种本地化的传教学，既是中国教会的需要，也是中国社会和文化的呼求。

（注：1941年4月13日苏日双方在莫斯科签署《苏日中立条约》，苏联承诺恪守中立，并宣布承认伪满洲国，日本则宣布承认外蒙古独立，双方互不侵犯。