没错，我们必须承认，在梵二大公会议之后四十多年，台湾的天主教会一直没有做到一个很好的示范和教导，不但使得自己家人因缺乏沟通而产生误会，也让外界对天主教的圣乐产生很大的质疑，无论是有人说：「天主教的圣乐，

所谓深层，即我们所谓第三维，也是蒂里希和一些西方作家所谓垂直之维，纵向之维或深度之维；而所谓生命之基础，不但涉及到我们所谓人性之本质，而且涉及到这种本质的根源。这一点以后还会论及。

——一部震撼心灵的电影君子不立于危墙之下，这是孔子说的话，而虽千万人吾往矣，是孟子说的话。虽然都是儒家先圣的话语，然而含义与语气却大不一样。

在梵二的教会论中我们读到：每次合法地举行圣体礼，都由主教监督，是他负责向威严的天主奉献基督的宗教敬礼，并按照主的规诫及教会的法律，以及他本人为本教区所定的规矩下而管理这些敬礼的实行。

今天遇到四川雅安芦山的7级灾情，灾后24小时，已经核实193人死难，逾万人受伤，面对如此巨大的伤害，我却非常能够理解那些在废墟中因痛而辗转，呼号求救、身心备受煎熬的人们的身心需求。

他们也称天主为自己祖先的天主；而犹太人是天主的子民。非犹太人则被划归为外邦人一列。这样，他们的天主就不是外邦人的天主；天主被他们的认识所限制而仅仅属于自己的民族。

无视这种渴望，就是无视痛苦，就是将信仰问题当成一种设计，而没有探究它的根源。也许对于知识分子来说，信仰只是填补空虚使生命升华的某种方式，但对大多数底层民众而言，信仰则是重负之下的一声呼喊。

但由圣经上看，有关天主颁布十诫的记载有两处：一是《出谷纪》20章1-17节，一是《申命记》5章6-21节，而现今所有的形式，已是经过演变和伸展之后的版本。

「而圣若望廿三世是第一位教宗颁布有关教会音乐的文章；自他起，不少的教宗也有撰写文件，直接谈论有关圣乐，或点出在圣乐上所面对的问题。」

除非通过那些经由公开祝圣而具有合法神职资格的人们，教会及其首领基督的行为与工作是不能实现和开展的。这些行为与工作严格属于救赎的范畴，不能由某个仅仅具有代理权力的人来代表完成的。