他认为能够在这个时期并在这个地点举行弥撒，实在是天主上智特别的恩赐。关于时期，教宗说这是复活期第六主日，接近圣神降临大瞻礼，因此教会受邀更热切地祈求圣神。

风随意向哪里吹，所以圣神也“随心所欲”地分施祂的恩赐(格前12:11)。圣保禄愿意使这个成为基督徒行为的基本法则。他说：“上主的神在那里，那里就有自由(格后3:17)。

主啊，求你恩赐郭夫德神父进入永恒的福乐，获得永远的安息。阿们。

并作出结论：就像伯达尼那位为耶稣傅抹香液的妇人，教会也不怕‘挥霍’，把最好的献给他，以表达她在无与伦比的圣体恩赐之前的叹赏与崇敬。

但因着跟随他，在跟随他的路上行走，接纳他转变我们思想方式的爱的恩赐，我们也能学会天主的风格：天主的风格是服务。我们不要忘记让人看到天主为了服侍的风格的三个词：亲近、同情和温柔。

没有醒目的个人形象照片，只有娓娓道来的堂区工作，点点滴滴的倾述着袁广义神父和教友们一起走过的春秋冬夏，日子好像过的很快，一年又一年的过去了，日子又好像过的很慢，堂里的事情一一都在眼前，这些人，这些事，如同救主恩赐于小杨庄天主堂的恩宠一样生生不息

那是通过另外三个恩赐所实现的，明显的基督徒德行，这三个德行在新约著作中常常被一起提及。这些刻画了基督徒生活的基本特征就是三种德行，我们经常一起说出来的：信德、望德、爱德。

性的快感是来自天主的恩赐，但却被淫秽作品所破坏:没有关系的满足感会产生各种形式的上瘾。我们必须捍卫爱，心灵的爱，思想的爱，身体的爱，把自己给予对方的纯洁之爱。这就是性关系之美。

然而，这只是“个人的恩宠”，不可传递；而现在，通过这次傅油，祂接受了满全的圣神恩赐，但对于祂的使命——作为教会的元首，祂将圣神传递给祂的身体——教会并给我们每个人。

天主以不同的形式显现祂的临在：为他们照亮路途的云柱和火柱（参阅：出十三21）；保护约柜的会幕，具体表示天主的临在（参阅：出卅三7）；悬在木竿上的铜蛇，向天主子民确认天主的保护（参阅：户廿一8~9）；玛纳和水则是天主给饥渴子民的恩赐