不论如何，我们知道这种时断时续的暴力，这种不同种类不同程度的暴力，引起了很大的苦难：在各个国家及各洲的战争，恐怖主义、有组织的犯罪、事先难以预料的暴力攻击、移民受到的虐待、人口贩卖集团下的受害者，以及对环境的破坏

然而人犯罪，作践自己，把自己贬为“次”，把天主肖像的“人”再次贬为“土”——由人到土（创3:19）。天主视我们为“优”，甚至把祂自己投资到我们身上，这是一项极大的爱的冒险，是爱的疯狂。

上主的爱如天之高地之厚包容祂所创造的万事万物乘载祂所创造的万事万物一切都在祂内死而复生成为新的受造之物好的受造物在爱中显得更美善不好的事物本身是好的只因受造物不按照爱的指示而生活自己犯了罪而为不好在主内，因着主的宽恕蒙恩宠而转化为美善的…………上主的宽赦和上主的忘怀是一体的当上主宽赦人的罪时上主也忘掉人的过去为什么人偏偏要强迫上主记得自己的罪呢当人不断犯罪时人就在强迫上主记得罪的存在人若不再犯罪罪就不产生能力自然地会慢慢的消失可是

默想死亡的益处：不但能使我们躲避犯罪作恶，而且能使我们想到人世的短暂，更能激发我们更好地去热爱天主和珍惜生命。况且，我们凡自以为站得稳的，务必小心，免得跌到（格前10:12）。

借着“告解”，吾人可重获因犯罪而失落的超性生命，维护与天主的和好。“圣秩”祝圣有志效法耶稣的男性青年，担任教会司祭职务，为整个教会服务。“婚配”是男女的天作之合，是人们分享天主造化功能创造人类新生命。

教会对于这违反生命的罪行，按法典施予绝罚。犯罪成立后，按法典所规定的条件，凡设法堕胎而既遂者，应受自科绝罚。

但必须符合得大赦的条件：第一，办一个妥当告解；第二，得大赦的当天恭领圣体；第三，按教宗的意向祈祷，念天主经、圣母经各一遍，而且没有犯罪的倾向，没有思恋和倾向小罪的意思，这样才能得到一个全大赦。

无数事实证明，“犯罪与行不义的人，便是仇视自己的生命。”（多12：10）幸好赵构没有固执己见，才躲避了潜伏着的更大的灾患。历代帝王为选继承人常常引起强烈震荡，甚至兵连祸结。

（格前6：19）圣殿建在我们心中，天主在这个“心殿”的周围为我们定了界线，建了围墙，修筑了防御，派了守望者，那就是叫我们不要犯罪。

30年代，日本发动侵战争，陆虽身在异国他乡，但他的心却与祖国的命运紧密相联。此时他发表一系列的抗战爱国言论。首先，他认为中日战争“早晚难免”，发生是必然的。