英国浪漫主义文学的奠基人之一塞缪尔·泰勒·珂勒律治，于1798年他服用一种含鸦片的药品疗治疾病。服药后，药毒发作，他在农舍看书时，突然昏沉入睡三个小时。

他曾写信给照料过他的寡妇，“我打算死在你们中间，要么死在沙特勒兹修道院里。”十四个月以后，他被免除兵役的决定得到了批准。他因此可重新在巴莱神父门下继续中断了修道院课程。

但季明扬的肋骨已被勒断，当场吐了半升鲜血，虚弱得说不出话来。他知道自己已命若悬丝，但还是颤抖着告诉从集市赶来的季德胜说，定要守住祖宗的秘方，用本事治病救人。

耶稣最初出来传道时，先去家乡拿撒勒的犹太人会堂中传讲救恩信息，可当地人不接受，甚至要把他退下山崖，他就很快走脱了，后来，到迦百农等地区继续传讲。中国人说过犹不及，主张中庸之道，还是有道理的。

他们没有为圣伯多禄大殿的穹顶或勒庞托海战制定计划。他们只是想做一些最卑微、且唯一紧要的事情：朝拜天主，且去除干扰朝拜祂的一切。他们走进沙漠，跟随基督，与凶敌作战。他们的服务就是神化（theosis）。

家仆合力把官平的尸体抬出井外，发现死者的脖子上有勒痕，显然是被人勒死的。面对事迹败露的小濑夫妻，终于招认了谋害官平的原委。原来，权藤太在官平未死之前就跟小濑暖昧不清。

耶稣成长之家乡，天主教译为纳匝肋，基督教则译为拿撒勒。人名方面，耶稣的宗徒如伯多禄、保禄、玛窦、马尔谷和若望，是天主教按拉丁文所译者；基督教方面则按英文译为彼得、保罗、马太、马可及约翰。

（沃尔特·腊勒爵士《世界史》）连载三

在新约时代并没使用“禧年”这个名词，但耶稣在纳匝勒开始祂的传教使命时，曾暗示禧年的意义（参见路加福音4：18-22）。【2】本文括弧内的数字指的是《望德不叫人羞辱》诏书的段落。

罗马士兵便抓来一个名叫西满的基勒乃人。他是亚历山大和鲁富的父亲，刚从乡下路过此地，罗马士兵为尽快完成他们的任务，就强迫西满替耶稣背上十字架，跟在耶稣的后面。