每当出现骚乱、危急和恐怖的时刻，人类总是寄希望于宗教和宗教人士，以获得安慰。战争时期也不例外。在发生战争冲突的时期，无论是古代社会，还是现代社会，人们都会转而求助于宗教。

据车夫们口口相传，洋人是很坏的，他们在中国的大街上看到没有爹娘的孩子就带回了家，然后做坏事害死孩子，有时候老人和妇女也要，是很恐怖的一些野蛮人。

复仇之心胜过死亡；爱恋之心蔑视死亡；荣誉之心希冀死亡；忧伤之心奔赴死亡；恐怖之心凝神死亡。”（培根《论死亡》）然而，忠孝之心，虽死而弥坚，感天地泣鬼神，终得复活！

一个铜碗、三脚架等，当他进入预测状态时，诺查丹玛斯这样描述道：幽深夜里，独坐于秘密的书斋＼黄铜三脚架之上＼幽暗的火苗微微闪烁＼难以置信的预言诞生了＼将手杖放置于三脚架正中＼将水泼向皮袍下袜与足面＼神谕恐怖

叶小文：的确需要跨文化交流来缓解或舒解这种压力，减少误解，增进理解，求同存异，异中求同，扩大共同利益的交汇点，减少麻烦和对抗。我们通常的做法是“请进来、走出去”。

亨廷顿一直对当今世界正处于上升势头的儒家文明与伊斯兰教文明充满忧虑，为对抗儒家文明与伊斯兰教文明的结盟和延缓西方文明的没落，他的策略是利用北约以维护和保卫现在强势将来可能会衰落(但不是直线式的衰落、会出现反复

在第二部分《神奇的号角》中，男低音唱出“唤醒在坟墓中长眠的死者”，合唱加入，从教堂二楼传来的号角响个不停，充分展现恐怖战栗的效果。

芥菜籽和酵母没有一颗子弹那么强大，更没有核弹那样有威慑力，但子弹和核弹带来的除了死亡就是恐怖，而芥菜籽和酵母带来的却是连飞鸟都可以做窝栖息的树木及维持人生命的食物。

当颜仲跋在失业、失妻，几近家破人亡的窘状下到达日本后，他眼中的日本全是恶魔镜像，家仇国恨让他的情绪高度紧张偏执，小说开始时颜仲跋所做的那个冰山融化的噩梦，正是他踏上日本国土后充满仇恨、恐怖的心境象征。

当父母早晚念经、日间祈祷时，我们姐弟中要么有人蒙上被子，要么堵上耳朵，要么出去躲避，虽不敢直言阻挠，却也用行动予以对抗。一次父亲拜苦路，因对耶稣的深爱和对他所承受的苦难心疼不已，禁不住泪流满面。