若望二十三世以更新整个教会生活的视角出发，勉励大家以仁慈为先，与世界对话，而非谴责和对抗新观点，重新意识到教会的使命拥抱所有人。

为了对抗这些歪曲神圣的现象，我们必须警醒。如果在历史上某些不正当利用宗教的行为是唯一辩护的，这并不意味拒绝天主能够重建和平。如果天主的光熄灭了，人的神圣尊严也同样要熄灭。

教会长期历史证明只有福音上的信仰能带来明智及慎重的长远计划，以对抗今日世界及强权所构成的现实生活。帕罗林擢升国务卿，对他来说只是向圣座履行司铎神修义务。

到处都有一些革命份子，与统治他们的法军对抗。嘉禄兄弟独自留在那里是非常危险的。驻守邻近的军官提议他搬迁到军营去，他却婉拒了。他甘愿留下与那小撮本地人为伍。因为自一九零五年，正是这班人接纳他住下来。

新中国建立初期，中国天主教如果不毅然选择独立自主自办教会，就会走上与社会主义对抗的绝路。殷鉴不远，应当永远记取。天主教只有适应所处社会，才能生根立足。

关于“祈祷”，他全心依靠上主，独自一人与八百五十个假先知在加尔默耳山对抗，天主悦纳了他的祭献，最终也将所有假先知处死（参列上18:19-40）。

、一个铜碗、三脚架等，当他进入预测状态时，诺查丹玛斯这样描述道：幽深夜里，独坐于秘密的书斋＼黄铜三脚架之上＼幽暗的火苗微微闪烁＼难以置信的预言诞生了＼将手杖放置于三脚架正中＼将水泼向皮袍下袜与足面＼神谕恐怖

亨廷顿一直对当今世界正处于上升势头的儒家文明与伊斯兰教文明充满忧虑，为对抗儒家文明与伊斯兰教文明的结盟和延缓西方文明的没落，他的策略是利用北约以维护和保卫现在强势将来可能会衰落(但不是直线式的衰落、会出现反复

叶小文：的确需要跨文化交流来缓解或舒解这种压力，减少误解，增进理解，求同存异，异中求同，扩大共同利益的交汇点，减少麻烦和对抗。我们通常的做法是“请进来、走出去”。

当颜仲跋在失业、失妻，几近家破人亡的窘状下到达日本后，他眼中的日本全是恶魔镜像，家仇国恨让他的情绪高度紧张偏执，小说开始时颜仲跋所做的那个冰山融化的噩梦，正是他踏上日本国土后充满仇恨、恐怖的心境象征。