在1949年，杜鲁门使用了同一本圣经，翻开到玛窦福音第5章，还将一本古登堡圣经(GutenbergBible)翻开到出谷纪第20章十诫。　　

有一次一位神父以为奶奶识字是假的，怀疑她只是靠死记硬背，熟悉经文而已，于是就盖住一段经文的上下文，让奶奶说出中间的字，结果令神父吃惊的是她没有被考住，她不但说出字的发音，更能说出这些字的意思来。

《晚钟》的光阴里，彰显着人性中宁静的尊严，勾勒出人生中最优美的弧线，流畅舒缓地，吸饮纳露，将天国的圣洁和宁静，汩汩地由这画布上流出，流向了祈祷的上空，流向了与上主神圣对越的奇妙，流向了天人合一的境界之中

他们「冷嘲热讽，披著虔诚的外衣」，两度说出「拯救」这个动词，但是他们口中的拯救「不是救恩的福音」，因为他们「把十字架推给别人去扛」。相反地，「真正的福音是背起别人的十字架」。

不论怎样‘痛苦’会惊醒我们……这是我们在痛苦中得到的安慰；我们个人要活出生命原本的特质，仰望主、依靠主最能促进灵性生命的醇熟！”各位亲爱的兄弟姐妹：主内平安！

2010年《宗教活动场所财务监督管理办法（试行）》出台后，通过开展专项工作，推动宗教活动场所建立财务管理制度、开立单位银行结算账户、办理统一社会信用代码等，场所财务管理水平有了明显提高。

在晋铎几个月后，于一九五六年二月一日，他离国出发往非洲。他的目的地是乌干达北部的Kalongo。

（罗12:11）以下的态度是《出谷记》中庆祝逾越节时所要求的态度：“你们应这样吃：束着腰，脚上穿着鞋，手里拿着棍杖，急速快吃：这是向上主守的逾越节。这一夜我要走遍埃及全国。”

读经一：出十七8-13读经二：弟后三14-四2福音：路十八1-8）在今天的第一读经里，我们看到以色列人与阿玛肋克人作战时，梅瑟拿着天主的棍杖的手高举时，若苏厄带领的以色列人就打胜仗。

这段旅途可能有重重阻碍，一如当年以色列子民出埃及那样困难。因此，教宗称四旬期是「逃离奴役、走向自由的出谷经验」，而这段与天主修和的旅途，无法单靠一己之力完成，因为它的起点是要承认「自己需要慈悲」。