羔羊的肉不可煮，也不可蒸（比较民6,19；撒上2,13），只可烤。为司祭典，其他两种做法可能还有血存留其中。按照申命纪典的要求，羔羊的肉要煮着吃（比较申16,7）。

换句话说，就是基督透过饼酒的标记，亲临我们中间把自己给予我们的时候，他也接受我们。当我们领受基督圣体时，我们也把自己给予了他。

这些组织得到政府承认、政府资助、也接受政府的行政管理。其根本宗旨是爱教爱国、遵纪守法，既爱上帝，也爱国家。梵蒂冈则坚决反对三自，并承认台湾政府，把获得中国政府承认的主教开除出教会。

耶稣接受死亡有双重原因，一方面与当时社会有关。耶稣的做法有时与法律冲突，表现在安息日医治病人、圣殿内的冲突，他们认为耶稣明明是人，却把自己与天主同等，亵渎了天主。

金主教自己则时常接受国外的邀请，到世界各地演讲、募捐，向世界介绍中国的教会，为修士们的生活募捐，以致他自己戏称国际乞丐。每次回国，必然向修士们分享见闻，鼓励修士们好好学习。

因为大公会议清楚地承认天主圣神能够在别的教会里有他的活动，所以他能够在1900年时在那样一个团体中开始祈祷或很深的经验的活动；当然，这并不意味着天主圣神在这群人中开始一个运动之后，他们所讲的道理就该全部接受

教堂一直静静地守候在世俗社会的中心，敞开自己的大门，为人类某种不可言说的精神皈依预留好一个出口。12月里的一个礼拜天，清晨的薄雾还没有散去，一群虔诚的教徒像往昔一样，等在徐家汇天主教堂的门外。

会后，拉约洛总主教接受梵蒂冈电台访问。以下是访谈内容：问：拉约洛总主教，罗马国际黎巴嫩会议已经结束，您对中东和平的前景以及教宗和圣座要求中东立刻停火所作的努力有什么看法？

从民间层面来说，愈来愈多的中国人接受基督信仰，这说明基督信仰所追求的价值观，不但不阻碍中国人的追求理想，反而能促进其价值观的实现；最近听闻中梵双方的交谈正在进行，而且双方的分歧正在不断缩小。

这在过去是不可想象的……在藏地，这些现象并不罕见：一个家庭中，父母辈是天主教信徒，子女辈是藏传佛教信徒；甚至夫妻之间也是如此，女方是天主教信徒，男方则是藏传佛教信徒。