一位藏族修士追求真爱与信仰的心灵故事

    天地间的事情比你冥思苦想的要多！这是一段关于一位藏族修士的修道历程，一段超越生死、地域、年龄，追求真爱的真实故事。
    你想象不出一个藏民如何走进天主教堂，并且用唱山歌的嗓子吟唱赞美诗；你更想象不出，这个世界上，竟然还有藏族司铎、修女。
    当你用一种文化的眼光来看藏地这一片神圣的雪域高原时，你会发现很多有趣的现象。一个村庄里的天主教信徒和藏传佛教徒可以互相包容、互相尊重。这在过去是不可想象的……
    在藏地，这些现象并不罕见：一个家庭中，父母辈是天主教信徒，子女辈是藏传佛教信徒；甚至夫妻之间也是如此，女方是天主教信徒，男方则是藏传佛教信徒。而这在半个多世纪前，天主教徒约定俗成地不能与外教人通婚。现在宗教隔阂已经淡化，各宗教团体之间的包容性愈加明显。
    在这样一个宗教文化背景下，笔者的修道意愿萌芽了。
    “文革”结束后，藏地恢复了宗教信仰自由政策。从前有教堂的教友村落，陆续重启教堂，教友们自发捐资修建传教士坟墓。家父生前是当地教会的负责人，由于不识字，笔者进入初小之后，就在家父的耳提面命之下，协助记录教堂里的大小事项。
    在一次修建传教士墓碑的过程中，家父告诉我，当时天主教传入藏地初期，成为教友真不是一件容易的事。接受天主教信仰，就有可能触犯到农奴主的利益，或者挑起一个家族之中的矛盾，于是整个家庭就会发生莫名其妙的仇恨、伤害，甚至连血案也会一起到来。
    看着眼前安静的传教士坟墓，历史上曾经上演过的种种一直浮现在我的脑海中，让我久久陷入沉思……我默默地问自己，他们为什么愿意离开如此遥远的家乡，来到偏远贫穷的藏地，为这块土地付出所有，并以能够为藏人服务为荣？他们为什么愿意如此无私地付出生命？即然已经有人为了传播福音而付出了生命，为什么还是有新的传教士前赴后继地进入藏地？百思不得其解！这些问题让我陷入深思、祈祷……
    微风吹过，我听到了来自大地深处的先辈们的回答：爱和被爱！他们感觉到天主那无边界、包容万象的圣爱，所以，以忠诚一生的大爱为藏人提供人文关怀、医疗服务，以及基础教育等。他们藉此来回应天主那只知付出，不图回报的爱。一种莫名的感动油然而生。
    那一刻，我强烈地感觉到一种历史使命感。我想知道墓碑背后的故事，我想亲自去演绎那些令人神往的传奇。传教士们成了一堆黄土，但是，今天的藏人，还在传颂着他们的传奇，无论他们是不是基督徒。八、九十岁的老人，提及与他们生活过的传教士，就总是哭。想起他们的好，思念他们，藏民没有更好的表达，只会哭。离家远了，现在我知道了，思念生命中的故人，乃是一种挥之不去，伤感一生的乡愁。
    这些藏地传教士，于我素昧平生。然而，透过老人的泪帘，我看清了传教士们短暂的一生，赫然成了赞美、荣耀造物主的华美诗篇。他们远涉重洋而来，默默无闻地陪伴藏民，沐浴神恩。如今，家乡那些平和宽厚的康巴汉子、和谐相处的信仰团体，仿佛是向传教士允诺他们人性之中的美善已经被激活了。每一个传教士固然会离开这个世界，但是，爱与慈悲一定会蔓延下去……
    感念传教士的见证，爷爷、父亲他们每一个代人都忠诚地持守着自己的信仰。在藏地小村庄里长大的青年，自儿童时代开始，家中长辈即会教导我们要敬畏天主、谦逊善良。于是，在慈悲耶稣的圣心之爱中，我是传教士在藏地播下的一颗小小种子。
    虽然，家父这一生之中，信仰被他视若生命，并竭力守护。但是，当我告诉他，自己想成为一名传教士时，让他既高兴，又难舍。家父的这种矛盾心理体现在他送我到备修院的那天。我们在酒店休息的时候，家父以为我睡着了，大半夜，自己一个人默默地跪地祈祷。在祈祷中，他失声痛哭。
    此情此景，让我想起旧约中亚巴郎祭子的故事。当时爸爸何尝不正经历着亚巴郎一样的矛盾心理：既然天主召叫了儿子，又不得不强颜欢笑地慷慨交付。
    如今，爸爸已经在天上了。我时时恼恨自己没有勇气向爸爸表白那天晚上的感受：亲爱的爸爸，感谢您的慷慨交付，让我能够以在藏地服务的传教士为榜样，从藏地出发，向人类宣讲我们藏地人民所享受到的灵性祝福！
    如今，十多年过去了。仰赖天主的恩宠，在大理、成都，以及台北，不同的地方学习神学的过程，让我深深地感受到天主透过基督徒，非基督徒所传递给我的爱。在人性的光辉中，我日渐成长。在爱中，经历了诸多心灵考验过后，现在终于豁然开朗地必得为信仰交付所有，并获得了为恪守信仰所需要的力量和勇气。
    如今，从藏地出发的传教士，见证着今日藏地的宗教和谐以及我们世代所享有的超越种族、文化以及国度的爱。