不可否认，一些欧美的性虐待儿童控告属实，但也有人落井下石，以诬告指控神职人员谋取经济利益。多年前，一位艾滋病患者指控芝加哥枢机主教曾经性侵害当事人，全美舆论哗然，全球震惊。

这需要以欺骗的方式合法杀人，於是她以国王的名义下书城中长老和官绅，命令他们找几个假证人公开控告纳波特辱骂天主和君王，这可是一条死罪。如此，纳波特死後，国王就可占有他的葡萄园。

正是为了个这缘故他们与法利塞人常留心寻衅控告耶稣（路6：7；11：53－54；若8：3－6）。

同时派人暗示一定要处死耶稣，否则，他就会在皇帝面前控告彼拉多。彼拉多不得不再次审问耶稣。在犹太长老的煽动下，犹太民众高喊着杀死耶稣的口号。

是耶稣为帮助因无法自己下水获得治愈的他而冒着被犹太人迫害的风险所行的（5：1-18）；五饼二鱼饱饫五千余人的奇迹是在一大批群众面临饥饿时所行的（6：1-15）；治好胎生瞎子的奇迹是耶稣在旅途中，再次冒着被法利塞人控告的风险而行的

如果耶稣的回答不符合经师们对法律的看法，轻视其中任何一条法律，就有可能被控告轻视法律而被治罪，犹太人这样试探耶稣也不是第一次。耶稣对这位经师的回答首先回到圣经《申命记》中，让他无懈可击。

他站在罗马总督比拉多面前，犹太宗教领袖们控告耶稣自称为犹太人的王，众人要求处死耶稣。耶稣被殴打、受鞭笞，并被判公开处死。在耶路撒冷城外的一座山上，耶稣在两个强盗之间被钉十字架。

祂不在天父面前控告我们，而是护佑我们。是的，祂护佑我们，祂使我们相信我们是罪人的事实（参若16：8），但他这样做是为了让我们能够享受天父慈悲的喜乐，而不是用无益的罪恶感来毁灭我们。

审判一开始，原告方就喋喋不休地向罗马总督控告耶稣的渎神和叛国两大“罪行”，如：耶稣自称是“犹太人之王”。

肖邦恩枢机是教会处理其性侵丑闻的批判者，据说他控告达诺枢机（CardinalAngeloSodano）——教廷前任国务卿阻碍性侵事件的调查之后曾受到梵蒂冈的斥责。