中学时代，虽有文字爱好，却因家庭、信仰等背景与文科失之交臂，分配到无人愿去的农林大学，从此数十年时间与文字绝缘。然而短短几年之间，我能在教会文字福传领域登堂入室，全是天主的奇妙作为。

传教士、中国神职、信徒所践行的仁爱不能完全被理解为人道主义援助，因为教会行动背景的信仰不应该被忽略。应该从一个更高的、从正义的角度来看战时天主教会的仁爱行为。

正是在这种背景下，教宗若望保禄二世敦促我们促进「生态皈依」。

在这种大背景下办慈善事业，本身就有着难以克服的困难。所以，救助站成立不久就面临着断粮的危险。一位村民知道后，扛来一袋白面。后来村民们纷纷送来了南瓜、白菜，总算没有让站上断了炊。

这一口号把宗教对话在全球化背景下的作用突显出来，也充分显示了“全球伦理”的宗教基础和实践意义。这就是，通过宗教对话寻找冲突各方在价值观上的共识，通过价值观上的共识达成和解与共同发展。

在经济区域化和全球化的大背景下，1991年德国著名神学家孔汉思神父提出了“全球伦理”学说理论。在国际上，广受关注。

教理讲授作为宗教教育被看作是哲学教育的准备，智慧的开端，帮助人获得对于世界和人生的整体观念，打开心智进入广阔的人类文化，是一个人教育背景的基础，是个人的义务和权利。

3、通过圣经文化涉及的背景学习，可以更容易理解欧洲历史及文化、雕塑、美术、文学作品、意识形态，也可以接触到许多世界性的文化知识，民俗风情，认识美的力量，陶冶情操，扩展视野增长见识。

此外，在如此艰难的背景之下，与最急需的地方教会有关的圣座各部会作出了「美好的举动」。这些部会「不仅在许多事务上缩减开支，而且增加了给这些地方教会的贡献，以应对新冠疫情造成的各种需求」。

他在那样一个充满奴隶制恐怖的背景下做出了这样的主张，他也是这主张的见证。奴隶制“物化”了人类，人类的价值被降低为对某人或某物有用。但是人而天主的耶稣，提升了每个人的尊严，并且暴露了奴隶制的虚伪。