当年玉环楚门林洁甫神父的姑母久病不治，得蒙天使指点，来椒江圣母山求恩，圣母念其恳恳赤心赐不日康复。患者特制“病人之痊”横匾高悬于山顶以示感恩。从此，圣母台前求恩的人日增。

东正教的圣祭礼仪大部分是用古老的希腊文来举行，而且在成圣体时，他们的司铎们都在‘Iconostasis’后面，就是在他们教堂里的分隔站位和祭台像屏风一样的的帐幕（东正教的礼仪全部都是用站的，所以他们没有跪凳

179.在念“感恩经”时，执事立于主祭身旁，但略微站于其后，好能在需要时，可作与圣爵及弥撒经书有关的服务。通常，由“呼求圣神”（epiclesis）开始，直到显示圣爵后为止，执事跪下。

中国有呼喊派(包括其演变出的常受教、中华大陆行政执事站、能力主、全能神等派系)、东方闪电、门徒会、全范围教会、灵灵派、新约教会(包括其演变出的耶稣基督血水圣灵全备福音布道团)、观音法门等邪教组织。

我计划2017年站在堂门口一个一个地询问，遇到经济有困难的，我可以先给要上。其实，我觉得有时候并不是教友不要，而是没有人组织。在堂口我作了一个报栏，每一期的都会放在里面供大家阅读。

想着想着就进入了梦乡，他看见那位亡友站在他的床尾，俯视着他。接着，亡友走到门口向他招手，示意他起身跟着他走。荣格就跟着这位亡友出了门，又经过大街小巷，一直走到亡友的家中，进入书房。

教堂是天主特别临在的地方，在这样一个天主特别临在的地方，应该站立着一个心灵之人，一个回到自己心灵深处的人。在这方面，教会必须有一个正确的分辨，它呼唤一种能结合中国人传统心理和文化的礼仪神学。　　

“进堂咏”之后，主祭站在其座位前，与全体会众一起划十字圣号。然后，主祭向共聚一堂的会众致候，宣示主亲临于他们之间。主祭的致候及会众的回应，彰显出教会团聚的奥迹。

10c.在牧灵上共负责任的其它方式115.在无法把一个信友团体成立为一个堂区或准堂区的情况下，教区主教在咨询司铎咨议会之后，可以用另一种方式为其提供牧灵服务，例如，可斟酌能否成立作为「传教站」并附属当地堂区主任的牧灵中心

高一志神父患病期间，曲沃的教友非常关注高神父的病情，有一女教友刚刚守完了一个四旬严斋，为了使神父早日康复，她毅然开始为神父守斋，直到高神父康复为止。