其实，试图利用梦境来治病的想法在两千多年以前就有人开始实践了，最早是由古希腊人开始的。他们把梦当作很真实的世界来看待，对梦境中的提示进行仔细的分析研究，并且在用梦境分析治疗疾病上取得了很大的成就。

《大西西泰利先生行迹》对此有一段描述：时（利玛窦卒后），有内宦言于相国叶文忠（向高）曰：诸远方来宾者，从古皆无赐葬，何独厚于利子？文忠公曰：子见从古来宾，其道德学问，有一如利子乎？

就在这时，圣殿里的帐幔从上到下裂为两半。古圣所通往圣城的路畅通无阻；古圣者的坟墓也自动启开，无数长眠的圣者蓦然复活了。他们将在耶稣复活后，由坟墓出来，进入圣城。

今天摆在祭台前的这幅（你们放大并把背景理想化了的）照片是1989年10月29日（主教晋牧的次日）上午所拍摄，地点是在老主教府的东门口，背景是斑驳的古门窗。

在RichardWarner神父一段长长的祝祷后，追悼大会以海斯堡神父生前的录音结束，是他用一首古爱尔兰祷文（anIrishBlessing）给大家最后的祝福。

天津的传教硕果1901年，雷鸣远来华传教，同年在北京晋升为司铎，并被派往京东一带传教，曾任涿州、天津小韩村、大古屯、天津望海楼本堂、天津教区副主教。

義，字，古作義，何以我在羔羊下便称义？献祭是从挪亚开始的，似是指杀羔羊献祭以赎罪称义的事。如此等等。新约有因信称义之说，耶稣也自称神的羔羊。凡远离恶行悔改信耶稣并按照耶稣的话所行的人可称之为义人。

妇女更常常是非暴力的领袖，例如莱伊曼‧古博薇(LeymahGbowee)以及成千的利比里亚妇女，她们组织了和平祈祷及非暴力的抗议行动，最後终於能与高层和平谈话，因而终止了利比里亚的第二次内战。

虽然在同一个教区，却始终没有去过古冶林西堂区，并非不想去那里，相反的是一直都想找个机会去看看那里搞得有声有色的教会活动，一窥林西堂区每年上百人领洗背后的秘密，而现实生活中的各种琐事羁绊着自己的脚步。

中国有句古话说：“朝问道夕死可矣”，天国就是这样，不论是瞬间的发现或长期的追求，一旦发现了，就值得毫不犹豫地马上付出任何代价。第三个是撒网的比喻，这对打鱼的人来说是最自然的事情。