首先，《天主的启示》回顾保禄对弟茂德的勉励，强调「我们理当承认圣经坚定地、忠实地、无错误地、教训我们真理；天主为了我们的得救，希望这真理能被揭示至圣经中」（《天主的启示》，11）。

（即使在不幼稚的人和聪明的有心人当中，也有太多的人会犯这同样的错误！）“但是，圣母此时已从胡安曾见到她的山顶处下来，在小山的一侧与胡安相遇，并对他说：‘我的孩子，你有什么事啊，你要去哪里呀？’”

这样，不误性，首先显然不是指教宗个人的言说，而是就其以宗座权威发言时，不能错误。

好象主教的调动是对神父的错误对待。更有甚者，干脆就是以种种借口，不服从调动。比如以所办事业或者正在修建的工程等为借口。作为一个传教士就应该一直“行走”在路上，耶稣是一位巡回的演讲者。　　

同样，今天耶稣仍继续消除错误与罪恶的黑暗，从他天主性的光辉带给人类喜乐与和平。今天是物欲横流的时代，我们基督信徒应为主耶稣做生活的见证。

教宗本笃十六世不认同这错误的理解，他观察到，人类本身以及人的发展都不能光凭自己就能解答我们对终极意义的疑问。

但是有这个错误，也不是什么了不起的，改了就行了，是吧？所以不是什么原罪，我们现在还有一些部门，对这个事情相当敏感，就觉得好像是什么事情，其实很坦荡，君子坦荡荡，是吧？

……我曾错误地认为我必须做每件事情才能使这个夜晚最美丽，我现在却意识到对一个夜晚的准备可以把我们家里人的关系拉得更近。

但这只是一种想象，而当下转移异度空间的路径，还是由误打误撞的无心之“失”，即“失错”—“错误”—误入“歧”途的过程而跃迁到异域的。

这话有一个基本的误解和逻辑错误。因为一神论是相信宇宙间只有一个神，没有别的神，所以根本无从排斥--你相信世间没有张三这个人，你怎么可能排斥他呢？