当时人在死后的一系列仪式中，很重要的仪式就是“饭含”，也就是在死者口中放入“珠玉米贝”之类的珍品。根据《周礼》记载，“大夫以玑”含。由于荀偃嘴巴紧闭，“玑”珠无法放入口中。

（路廿四13-25）读经创十一1-9巴贝耳塔的故事以及多元的遗教。咏卅四11-18「前来／请来…且听」，天主邀请我们交谈。宗二1-12圣神降临，理解之恩。

正于达尼尔对贝耳沙匝王所说：“大王！

文致和主教闻之，立刻派夏露贤和贝德良两位神父出去与日军交涉，二人刚到大门口，就被日军锁押于门房小屋。

另一个圣地是贝特耳——意为天主之家（创28：19），即是天主在梦中显现给雅各伯的地方，后来天主也要求他在那里修筑了一座祭台（创35：1）。

双方会见的这一天恰逢主受洗节，利玛窦把艾田带进教堂，当看到祭坛上悬挂的圣母玛利亚、耶稣与施洗者若翰像时，艾田将之误以为是黎贝加与其子厄撒乌和雅各伯，于是鞠身向画像行礼。

座谈会上，河北省民宗厅二处原处长任继远先生、拉贝交流中心的驻京代表姜郁春先生分别介绍了为抗日战争做出重大贡献的雷鸣远神父和在山西元曲为保护妇女免受日本军蹂躏而惨遭其杀害的荷兰籍胡永生神父的感人事迹。

教会初期，很多异端都集中在天主的性体或耶稣的位格上（上个主日的“圣三节”我们已经提到一些），后来，有人开始质疑耶稣在圣体圣事中的真实临在，其中有名就是（今法国）都尔的贝伦加尔神父（BerengardeTours

关于正定教堂惨案与南京难民救助及我的老师由此也联想到我自己的老师，就是原来金陵大学的教授贝德士（Dr.Bates），他是我1946-1948年在金陵大学读书时的老师。

二、盟约与契约：既许必践，不可更改在我国春秋战国时期，诸侯国之间为了争夺土地和人口，常常结盟，如葵丘之盟等，这些盟，主要是同盟的意思，但也有盟约意义上的条文，可惜这些所谓的盟约不久就被一方或双方破坏，所以战争不可避免