《肋未纪》第18章问答主题：道德生活的规劝与婚姻、性伦理的法律一、总则部分问1：上主为何要以色列人遵守祂的法令和规定？

12.问：若瑟对人民制定了什么税收规定？答：收获时五分之一归法郎，其余四分由农民自用。13.问：以色列人在埃及的生活如何？答：以色列人在哥笙地方定居、置业、繁衍生息，人数大为增加。

这意味着：要处在恩宠状态，没有大罪，并怀着对圣体的信德与敬畏之心，同时遵守教会的斋戒规定（通常是提前至少一小时不进食）。问：「精神的食粮」是什么意思？答：耶稣在圣体圣事中亲自成为我们的食粮。

礼仪本地化的主要原则都在礼仪宪章第三十七至四十条中有明确的规定。这些原则也要和礼仪宪章第23和34条结合起来。前者说明礼仪本地化说明合法的进展和对合理传统的保留。

新约时代从教会初期，乃至当今，教会规定信友要尽力帮助圣教会的经费。尽力，起码应当超过十分之一！改革开放以来，为了适应教会的发展，各地建造圣堂如雨后春笋，其经费全凭教徒自愿奉献。

按部队规定，凡交献出武器并生活困难者，均发给10块银元，但他们为了抗日却分文不要，表现出极大的爱国热忱。日寇疯狂践踏我国领土，对游击区和解放区实行严厉的经济封锁。

他在西安南堂接受了四个月的培训，按照教区的规定，培训结束后就是正式的福传员，有责任有义务外出福传。他将一切交托于天主。后来，听从了白神父的建议留在了家乡南白堂区。

比如教会规定一天不可连续两回领圣体。当神父拒绝给她送圣体时，她会趴在祭台前失声痛哭，像个不懂事的孩子，搞得神父常常像对待孩子一般安慰她。

二、使用方面：有些教区遵照规定祝圣及祝福了三样圣油，但司铎在使用上却差生了极大的偏差。关于圣化圣油及病人圣油的使用一般没问题。成人受洗后，接着为其施行坚振圣事，当然只一次傅圣化圣油即可。

不同时期教友与教会的关系和在教会中的处境，可谓不尽相同，既有初期教会时的亲密团体生活时代（宗徒大事录），也有中古时期教友缺乏教育、无缘接触圣经与神学的奇特现象，又有如受十八世纪脱利腾大公会议某些有关法律主义的规定