圣经问答（肋十七-十八章）
2025-08-15 08:10:39 作者：刘铎
《肋未纪》第17章 问答
一、宰牲献祭的条例
问 1：上主为何禁止以色列人在会幕之外宰杀牲畜作祭献？
答：因为一切祭献必须在上主指定的地方——会幕门口——奉献，表示尊崇上主的主权。若私自宰牲不献于上主，就是拒绝承认祂是生命的主，也容易陷入异教的礼仪之中。
问 2：如果有人私自宰杀牛、羊、山羊而不献给上主，会有什么后果？
答：这样的人要“负流血的罪债”，并“由民间铲除”，表示他触犯了圣洁的界限，破坏了与天主的盟约。
问 3：上主为何强调要献为“和平祭”？
答：和平祭是感恩与共融的祭献，象征人与天主及人群之间的和平关系。藉由这祭献，百姓能纪念上主的恩惠，并维系与祂的盟约。
问 4：本章中为何特别提到不可再向“山羊神”献祭？
答：“山羊神”（原文可能指野鬼或外邦的偶像）代表的是外教迷信和邪祟。天主要求以色列人专一敬拜祂，不可混入异教的做法。
二、关于血的禁令
问 5：为何血被特别禁止食用？
答：因为“肉躯的生命是在血内”，血象征生命，属天主所有。天主指定血为赎罪之用，不可随意食用，以尊重生命的神圣。
问 6：若有人吃了血，会有什么后果？
答：他要“由民间铲除”，表示他违犯了圣洁律法，轻视天主所定的赎罪制度。
问 7：若人猎得野兽或飞禽可食之物，应如何处理血？
答：必须放尽其血，并用泥土盖上，以示尊重生命与血的神圣用途。
问 8：若有人吃了自死或被猛兽撕裂的动物，会怎样？
答：他要洗衣服，用水洗澡，直到晚上是不洁的；这是为了避免因尸体而沾染不洁。若不清洁自己，则“应负罪债”。
灵修反思与教义联系
问 9：这章对我们的信仰生活有何启示？
答：它提醒我们尊重天主设定的礼仪与界限，尤其在圣事中要存敬畏的心。就如旧约以色列人不能私自献祭，我们今日也不可擅自解释或更改教会的圣礼制度。
问 10：这章中关于血的教导，与耶稣基督的圣血有何关系？
答：旧约禁止食血，是为预表将来基督以圣血赎罪的大奥迹。在新约中，耶稣在最后晚餐中说：“这是我的血，为多人倾流，以赦免罪过。”（玛26:28）祂的圣血成了我们真正的生命泉源，我们在圣体圣事中领受祂的圣体圣血，不再是象征，而是实质参与祂的救恩。
《肋未纪》第18章 问答
主题：道德生活的规劝与婚姻、性伦理的法律
一、总则部分
问 1：上主为何要以色列人遵守祂的法令和规定？
答：因为祂是以色列人的天主（18:2），祂吩咐以色列人不可效法埃及或客纳罕人的风俗，而应依祂的法令生活，好能获得生命（18:3-5）。
问 2：“获得生命”是什么意思？
答：在旧约背景下，这是指属世与属灵的祝福；在基督信仰中，这预示着在天主内的永生（参阅：若15:10，罗10:5）。
二、禁止乱伦（6–18节）
问 3：什么是“揭露下体”？
答：这是《圣经》用语，表示发生性关系。此章特别强调亲属间不得发生不正当性关系。
问 4：上主禁止与哪些亲属发生性关系？
答：几乎所有直系血亲与近亲，包括：父母、姊妹、孙女、姑姨、婶婶、儿媳、兄弟之妻，甚至妻子的女儿、孙女，以及姐妹之间作情敌的行为（18:6–18）。
问 5：这与我们今天的“婚姻阻碍”有什么关系？
答：这些禁令构成了天主教婚姻法中所谓的“亲属阻碍”，属于自然法范畴，教会至今仍承认这些婚姻无效。
三、禁止淫乱与违背自然之行（19–23节）
问 6：为什么在女人月经期间不可以与她同房？
答：这反映犹太洁净律观念，性行为在不洁期中被视为亵渎，应保持身体与心灵的圣洁（18:19）。
问 7：什么是“近人的妻子”？
答：是指他人的配偶。通奸被视为重罪，违反了婚姻圣约（18:20）。
问 8：什么是“使子女经火献给摩肋客”？
答：是异教中将孩子当作活祭焚烧给神明，这种行为是亵渎天主圣名的（18:21），也完全违背天主生命的尊严。
问 9：为什么禁止同性性行为？
答：因为这是天主明言的“丑恶行为”（18:22），违反了祂设立婚姻与生育的本意。教会持守这自然法原则，但主张尊重同性恋者的人格与尊严，呼吁他们活出贞洁的召叫（参《天主教教理》2357-2359）。
问 10：为何禁止人与兽交？
答：因为这是“逆性邪恶”，严重违背天主创世的秩序与人的尊严（18:23）。
四、结语警告（24–30节）
问 11：为何这些罪会使“地受玷污”？
答：在圣经世界观中，大地具有象征意义，反映人的道德状态。严重的罪恶甚至使土地“唾弃”居民（18:25, 28），这预示天主的惩罚。
问 12：本章的教导对今天的我们还有意义吗？
答：有的。这章虽是旧约法律，但其核心是关于人伦道德、性别伦理与圣洁生活的训导，仍对我们今日的信仰与道德生活具有重要启示。
问 13：这一切的根本动机是什么？
答：正如本章开头与结尾所说：“我是上主，是你们的天主。”（18:2, 30）因此我们受召仿效天主的圣洁（参阅：伯前1:16）。
