即使每日要尽的责任让我们不得不停留在平常所在的地方，以及往往是千篇一律、有时又令人厌烦的日常工作，而在四旬期，我们获邀陪伴耶稣登上“一座高山”，以天主神圣子民的身分，体验一种灵修的特别刻苦经验。

就其功用方面来讲，圣堂首先是天主子民的聚会所，基督信徒是天主的新子民，也是天主大家庭的成员，在规定的日期，时间团聚在一起，共同举行礼仪：与天主交谈(祈祷)、向天主献祭等。

第四章举行弥撒的各种方式原文112.在地方教会里，主教由司铎团（Presbyterium）、执事及平信徒辅礼人员围绕着，并在天主神圣子民完全而主动的参与下，所举行的弥撒，具有重大意义，理应居于首要地位[

答：因为肋未人是被天主特别拣选出来，为以色列子民服务于会幕的。他们取代了以色列人中所有的长子，所以需要行洁净礼，以表明他们被分别出来，完全归属于天主（参阅户8:6-7）。

这是集体对盟约的重新确认，也是象征以色列子民要做出公开而具体的抉择：走向生命或死亡、祝福或诅咒。问8：本章对今天的基督徒有何启示？

透过历史回顾与严厉警告，天主呼唤祂的子民，不仅要耳闻目睹，更要以“能明了的心”去回应祂的恩宠。作为天主教徒，我们在感恩祭中每次回应“这是我的血，为你们和众人倾流”时，也是在重申我们对这永恒盟约的承诺。

这条命令不仅让人重回家园，更像是上主向流亡的子民伸出的温暖之手：天主仍旧记得祂的子民，祂的盟约从未改变。历史学者LesterGrabbe指出，这场回归并非一次性的大迁徙，而是一个持续数十年的渐进过程。

可是，一般司祭性不仅不排除反而依赖于中介性的结构：如同只有通过耶稣基督这一中保，全体子民才能对天主作出奉献并服务于世界；同样地，耶稣基督也是通过中介把恩宠分施给世界的时候，宗徒职务就是其中最本质性一种中介

然而遵守“盟约”的天主绝不会放弃祂的许诺和对以色列子民的爱护。天主在充军之地，通过“神视”带领先知厄则克耳“回到”以色列地，让他看到天主对天主的子民未来的计划与预许。

教宗强调，「沉浸在福传气氛中的人，日复一日地吸收耶稣基督的情感、耶稣对天父与教会的爱，以及耶稣对天主子民的无私奉献。」　　教宗提醒修生，他们并非准备从事一门行业或成为企业主管及官僚机构的公务员。