中国教会内部存在的一些问题，特别是至今教会仍分为地上和地下的问题，不能不说是妨碍福传的因素。当一个团体本身表现出分裂的迹象和事实，却向别人宣讲和解与得救的福音时，其中的力量就大大地削弱了。

亚西西的圣方济与他的门徒在大街上走，出门的时候说是去讲福音，但他们什么也没讲，他的门徒就问他“不是要宣扬福音吗？怎么什么也没讲？”他回答说，“我们走这一趟就能让人在我们身上看到基督，福音的精神。”

这对于那些认为皇权高于一切的中国文人来说是不可理解的。这样，对宗教和政治关系的不同理解就会演化成一个很严重的政治问题。张广湉说：据彼云，国中君主有二。一称治世皇帝，一称教化皇帝。

主教对神父来说是重要人物，因此，我们个人的成熟非常重要。主教必须比神父表现出更大的人格效力。在我们渴望关怀神父的同时，也不能置之度外。我们应该尽一切努力做个心理成熟的人，并力求心理成长。

所有的文化都不能简单的说是无神的，它们都在用不同的方式或明或暗的反映天主启示的真理。

离北京的钟鼓楼不远，有座人造的景山，传说是当年开挖疏浚周边的海挖出来的泥土堆积起来的。庆王府就坐落在离这些海子之中一个叫后海的小湖不远的地方。这些海是清王朝有闲阶层喜欢游玩的地方。

有意思的是天主教会认为东正教会所行的圣体圣事是有效的，但Mitrophan却认为天主教会的祝圣是无效的，这里我说是Mitrophan而没有用东正教会是因为我对东正教会在这一问题上的整体看法是持有疑问的，

这不能不说是高神父的传教有方所致。

今年对我们在帝汶的耶稣会士来说是一个具有历史意义的日期，因为我们要庆祝耶稣会在这里福传125周年。虽然我们在1910年被逐出帝汶，但多年后我们又重新返回。

王天亚（河北衡水）：“信德”对整个中国教会的影响来说是比较大的。伦理、圣经、灵修需要有团队去将其与社会上的东西做一个整合，满足现代教会的需要。