今年83岁的霍国祥老人，在这个地方已居住了三十多年。他说，以前经常听老一辈的人提起这段历史，天主教总修院挽救了不少老百姓的生命，免受日军的毒害。

修女们的善举感动了神长教友，2011年8月10日这天，孟祥国等3位教友驾车从北京西城的北沙滩家具城出发到东城的博望家具城，每到一处就为为慈善而跑的修女募款一次，当天共收到捐款9800元。

根据王成义先生考证，徐光启后代有十四位子孙做了神父，其中有：徐允希、徐宗泽、徐宗海、徐宗江、徐川生、徐顺梓、徐丕文、徐宗敏、徐懋禄、徐祥贤、徐礼德、徐俊兴、徐简谷、徐德禄，另有修女数人。

5高师宁，<一个女性眼中的女性神学>，罗秉祥、姜丕盛主编，《基督宗教思想与21世纪》，中国社会科学出版社，2001，220页。

这就是老人在与兄长一起译完九十万字的《明清间在华耶稣会士列传》后，立即挥笔从事写作的客观条件，而上天也施下高寿祥福，使他充满智慧，不断地编织出精彩的篇章。

人子算什么，你竟对他眷顾周祥？”(8:3-4).现代科学能让我们扩展视野广阔，感受我们周围的神秘，甚至更多的感悟我们的居所。在他们心中对自己的渺小有所认识的人是有福的！

1933年秋，大、中修院互换地址，四川总修院迁至彭县白鹿镇，彭县中修院迁至成都平安桥，总修院院长由巴热士担任，教师有宜宾的卜方济、柯斯兰，成都的戴德芒（GeargesDedeban）等传教士。

为了传卜礼功一家，她从不惜付出，领夫妻二人几次去凤翔过瞻礼，参观教堂，使二人终于彻悟，一家五口人领洗。

比如，4月16日最早进入玉树的卜俊景和张继敏两位修女靠围着一床被子坐在一处残垣断壁的角落里度过了灾区的第一夜。从始至终，玉树站的修女们大都住在帐篷的地铺上。

今天即使中国将见死不救入罪立法，但若仅有法律，而没有来自道德和良知及信仰的约束，法律毕竟武无力约束良知，社会风气问题终将无法得到彻底解决。因此，我们呼唤中国社会的良知回归。