于是，平安礼置于作为准备平安礼的天主经及其附祷经之后，并在擘饼及呼求天主羔羊赐给我们他的平安之前。平安礼的举动，目的是彰显平安，共融和爱德。4藉此，教会为自己和整个人类大家庭，恳求平安合一。

从圣周四最后的晚餐开始，耶稣希望门徒能明了他的爱，即他在十字架上的自我奉献，并成为生命之粮救恩之杯的圣事，在今夜他将最近隐藏在饼酒内永远的陪伴我们。随后他来到了一个名叫革责玛尼的庄园祈祷。

主耶稣在显五饼二鱼奇迹之前对宗徒们所说的话在教友们耳畔不断地回响。有人提出一个大胆的想法：每逢主日中午免费给这些乞丐、流浪者、残疾人做一顿好饭，让他们体验到天主的爱和教会的温暖。

自己就是个好榜样，在旷野里四十天後，　回答撒殚∶「人生活不只靠饼，也靠天主口中所发的一切言语」(玛四4)。因此真正的斋戒是指的吃「真正的食粮」，就是承行天父的旨意(参阅若四34)。

《宗徒大事录》第2章42节说：耶路撒冷最初的教友团体成员都专心听取宗徒们的训诲，时常团聚、分饼、祈祷。圣经这段记载叫我们体会出早期基督信徒如何共同分享他们的神益，互通有无，这就是相通功的意义。

我们举行感恩祭是为了变成一个饼，一杯酒，一个身体。与天主圣神合作，为了让我们的团体变成兄弟姐妹合作的团体。

通过圣体圣体，我们更能明白主耶稣所说的，“人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发出的一切的言语”（玛4:4），“我的食物就是承行派遣我者的旨意”（若4:34）。

当主耶稣“拿起饼来，祝福了，掰开”时，他们的眼睛就开了，这才认出耶稣来。这个动作和话语是主耶稣每天用餐时的习惯性动作，这是主耶稣在最后晚餐时建立圣体圣事的特定模式，这也是弥撒圣祭的核心。

正如我们在弥撒中将饼酒、劳苦与生命奉献给主，信仰不是片段，而是“全心全灵”的响应。申命纪第25章问答.pdf申命纪第26章问答.pdf

贝德说，即使是诺森伯兰国王（Northumberland）的直接干预，也无法说服圣人离开内法恩小岛，回到内陆。只有天主才能做到这一点："圣人一直抗拒，哭泣说他不配。