若单从声音上，大家可能根本就无法分辨出这是一位百岁老人在主祭。当日是四旬期第五周星期四，读经一是有关天主许给信德之父亚巴郎将成为万民之父的故事（创17:3—9）。

她坚守不渝的是伉俪之道，义期同穴，“愿为连根同死之秋草，不作飞空之落花。”（李白语）春鸿也悲凄地告退离去。到了晚上，娉娉终于咽下最后一口气。

最早的耶稣画像创作于公元235年的叙利亚，他被描绘成一个年轻的贤者，穿着希腊式长袍和披带——后者在希腊罗马社会中用来象征较高的地位，今日教宗肩上仍然围有此物，效果酷似清朝后妃领口那根丝带

帮助穷人也是多方面的，例如：一些偏僻穷困的小村里喝的水很脏，有些地方甚至根本就没有水，有些地方没有电，有些地方没有卫生间，大小便都在树林子里解决，还有些地方的房子破得几乎不能住人等等。

对农业群体的宗教干预是斩断中华文明的根脉中国人虽然不信仰宗教，但许多人也认为中国人并不缺乏信仰，如余世存所言，中国人信仰血缘、信仰历史，可以说这是维持农业文明健康发展的重要因素。

黄旦谷500期，新起点当“信德”500期的时候，我才猛然间想起，自己走进信仰已经将近5年了，5年的时间是这么短暂，一眨眼就过去了，但信仰却随着时间的消逝扎下了根。

你就穿针引线细心地密密地给儿缝上，就这样儿在妈妈无微不至的辛勤照顾下，一天天地长大，而妈妈却因辛劳而一天天地长大了，而妈妈却因辛劳而一天比一天苍老了：额上的皱纹更多更深了，眼眶一天比一天深陷下去，老花的眼睛里常常布满血丝，一根根白发也不知不觉地爬上了鬓角

有一位在巴黎留学的修士曾向我表示道，他在欧洲感到很孤独，因为在一些大瞻礼，如圣母升天瞻礼等，不像他以前在中国的乡村那样，全村大事庆祝，感觉信仰好像是失去了根。

为了达到富有诗意的境界，和解需要超越片面性的叙述方式，编织讲述人类大家庭同根同源和共享未来的新故事。这种对和解的展望意味着摆脱当前问题的束缚、重新解读过去的伤口、努力构建美好未来的能力。

据史料考证，当时罗马式的皮鞭，乃是一杆多头，而每条皮革制成的绳头上还嵌有一些铅丸和骨制尖金钩，一鞭打下，便有数根绳落身，血肉横飞，使人无法忍受，故“五千鞭挞寸肤裂”确系真实之词。