这样的人一方面爱心很强，无论对主还是对人都有爱心；另一方面又很任性或怪癖，因为他的人格不成熟，爱也难免有缺陷、偏差。一如王敬弘神父所说的有些人对天主爱的方式不正确。真正的热心有不可或缺的两个条件。

他们先到藏族土司衙门找到那位叫褒若的亲戚，褒若马上向土司坚参生郎多吉禀报了情况，在赖三耶的促成下，藏族穆坪土司坚参生郎多吉和夫人格松成登、大女儿格宗苍旺珠玛，二女儿蓉沾哈木等举行家宴，盛情款待了戴维神父和赖三耶

我特别向往神父的人格和牺牲精神，在济南上大学时有幸见过洪楼的一位神父，他给我的印象是：神秘、博学、纯洁、高尚、亲切。”

但在德肋撒看来，她们的成功完全依赖于对穷人的关心和对穷人人格的尊重，“饥饿的穷人需要面包和米饭，同时也渴望爱和圣徒；饥渴的穷人需要水，同时也渴望和平、真诚和正义；无家可归的穷人需要用砖砌成的安身之处，同时也渴望一颗理解

重新认识耶稣，我们必须面对耶稣宣扬的真理，耶稣的人格和他的言论。谁能保证我们时代里的耶稣不同样有哥耳哥达的十字架在等待他？我们可以确认，我们不会像比拉多那样傻问真理是什么。

让步，在情感中不是退却，也不是从权，而是一种尊重，一种人格。当曦体验到来自天主的宽恕时，她的内心获得了释放、喜乐、平安，体验到深深地被爱。

你们的装饰，不应是外面的发型、金饰，或衣服的装束，而应是那藏于内心，基于不朽的温柔，和宁静心神的人格，这在天主前才是宝贵的【伯前三1-4】。主，来相帮我，做你为付先生安排好的那位相称的助手！阿门。

以此提示父母，特别是独生子女的父母，对于在一种不平等的家庭关系之中的孩子，既不能捧在手里、含在嘴里一味地把孩子宠坏，影响了他们的人格成长和发展；更不能只重视知识和技能的教育，而疏忽了灵性和美德的培育。

最终用他正直的人品、人格的魅力和杰出的工作业绩，赢得了校领导、同事和学生们的尊重与肯定。因为他时刻铭记基督的话语：“你们的光也当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父。”（玛五：15）。

更值得欣赏的是，希腊人没有停留在对苦难的解释上，不像某些哲学家那样对苦难进行没完没了、细针密缕的解析，甚至用种种“积极的理由”去装饰苦难——比如说苦难能够助人避免生命的危险，能够激励人上进，能够塑造坚强的人格等等