香港建道神学院学者梁家麟博士从80年代至90年代末专注收集农村教会资料，着有《改革开放以来的中国农村教会》（1999年香港建道出版社）。

父爱母爱集于天主一身，有些圣经学者便是如此诠释。（参看张春申神父《我们的天父》P.3）“我们只有一位天主，众人之父，他在万有之上。”（弗4：6）耶稣也曾感叹地说：“耶路撒冷！耶路撒冷！

她在圣经学、教父学等方面的讲授与研究已得到普世教会不少学者的认同。这决不仅仅局限于她外在的美与天资：袅袅婷婷的东方淑女，文思敏捷的才女，更赞赏这位当代华人天主教修女所具有东方智慧的神学思想及灵修。

从2004-2006两年制教理讲授课程来看，授课教授既有港澳的神父和修女，也有很多受过高等教育的教友学者，共计274个课时。

（路12:49-50）根据教父们的解释，这“火”是指圣神之火或爱火（现在学者认为这“火”是指耶稣宣讲的福音）。耶稣要把这爱的火焰散放到全世界，点着每个人的心灵。

这句话被学者们称为“原始福音”，这原始福音中已经暗示出了正邪两种对立的势力不但同时存在，而且互相交恶。

解释：同样的方式，减轻债务者负担。学者指出，可能他放弃的是自己的佣金部分，不完全是不义。灵修意义：善用地上财富行仁爱，正如《圣经》中“施舍遮盖许多罪过”（德4:10；雅5:20）。8.

法国的著名学者托克维尔的研究也值得注意。他发现：专制制度可以不要宗教信仰而进行统治，而自由的国家却不能如此。看一下发达国家的宗教徒的比例，应该说，他的目光十分敏锐。

他并把有灵论的学者的著述统统斥之为梦魇呓语。但是神灭论者并没有阻挡灵魂存在的探索。灵魂的客观存在仍是许多哲人的共识，虽然他们对灵魂的认识各有所见，且众说纷纭。

比如2006年12月21日，新民网发布《北大清华等高校十位博士联名抵制圣诞节》评论员文章；再如2010年12月22日，郭齐勇、张祥龙等儒家十学者联署反对在圣城曲阜建教堂，并在十个儒家社团、十个儒家网站支持下发布