此后本书以作者名字简为「NODET」;《天主教教理》1589号也引用了这段话。3NODET,第101页。4同上,第97页。5同上,第98-99页。6同上,第98-100页。7同上,第183页。
罗氏所言极是,但罗是以宗教的观点过分强调了其道德人格因素,忽视了对其外交能力的肯定。其实,陆征祥不仅具有“温和有礼,操守谨严”的“谦谦君子”之风,而且更具有近代职业外交家的气度素养与能力。
熊三拔在中国传教15年,留下《泰西水法》、《简平仪说》、《表度说》、《中国俗礼简评》和《陆若汉神父著述注解》五部著作。
随着社会与宗教的深入融合,俗世化运动却极快地模糊了神圣与非神圣的界线,甚至亦模糊了宗教与非宗教、信仰与非信仰的界线。故此,八十年代中期,台湾教会向大陆教会输入的本地化成果,在今天看来亦是无果而终。
傅说其人,原来是一个极普通平凡的修筑涧水护道的奴隶。朝官将其带进宫廷拜见殷高宗,武丁一眼就认出此人正是梦中贤人。两人一见如故,傅说谈吐非凡,深得武丁赏识,并立他为宰相。
然而,二者却在二十世纪后半页的世界和教会舞台上,以梵二精神为出发点和纽带(时为主教的沃依蒂瓦参加了由若望廿三召开的大公会议),中间通过保禄六世的传递而精彩地完成了牧灵及福传的火炬接力,极大地塑造并影响了当今社会和教会的进程
因此,人类极需要汲取基督带来的救恩。上主的所有门徒都蒙召培养福传的喜乐。教宗指出,可是在许多地区都缺乏圣召。这种情况通常是因为在信仰团体中缺乏具有感染力的使徒热情。
还有张大千之兄画虎专家张善仔画画义卖为难民捐款,得到极大成効收获。于斌枢机主教所募集来的款项,他自己从不经手。都是直接或由当地侨团和救济机构送至中国灾民救济委员会去,使中国难民得到及时之救援。
为庆祝家庭年,教宗特别写了一封极长的信给所有的家庭来表示关注并予以指导。他在信中祈求圣家协助每个家庭通过聆听天主圣言、祈祷、分享生命,来善尽自己的社会和教会责任。
侣极浮云移叠嶂,心澄碧水止层波。神宫葆卫三仇害,御路追承十字磨。枝接葡萄岂易事,归荣称颂感恩多。以表达其喜悦之情,和生命得以更新的感受。