上边的几行字便是说明这个幽默的事迹。内壁上有一块圣伯多禄为两位看守监狱者付洗的铜浮雕，他们的名字是波塞所和马提尼诺（Processo&Martiniano）。

7、读音：樽(zūn)、俎(zǔ)饯(jiàn)行临岐(qí)〔说明〕1、此起开始咏玫瑰经荣福二端耶稣升天的奥迹。2、这是一首首句“平起平收”式的五律,其格律〔平仄〕已标上。

主与他们同行、说明他们所爱的师傅就是他们期待的默西亚，并使他们记起与主耶稣的最后晚餐，他们便感到内心再次因对主的热情而变得火热。

在那个很能说明问题的时刻，苏神父回应说，“噢，我这一辈子都是在等人。”苏神父总是在推动事情的进展。2004年晋铎后，我要搬到雅典耀大学的耶稣会会院居住，而苏神父要搬回光启学校，正好是同一天。

单枢机这句「享受牺牲」，就说明那崇高目的尽管还没有实现，但已经把愉悦传送给人，让人当下便可享受牺牲。枢机是耶稣会士，当他想起做一个牺牲便可「愈显主荣」，自然喜上眉稍。

这个创世的记述在这里要说明什么呢？它说明：光使生命的存在成为可能，使相遇成为可能，使交流成为可能，也使知识有通往事实和真理的可能。只要光能有获得知识的可能，它也有促使自由和进步的可能。邪恶躲藏了起来。

在康熙五十九年的另一个批文里，康熙再次说明，中国人供祖先牌位，是为表达子女思念父母养育之情，比如幼小动物，其母若逝，亦必思念，呼号数日。何况人为万物之灵，自然会用行动表达思念之情。

在编译天主教教理时，他发现很难从中国语境中找到与拉丁语Deus（God）具有同等意义的术语，于是，他尝试将Deus译为上帝、天与天主，以表示至高无上、全能全知的神，希望经过一个解释和说明的过程，赋予它们真正的符合天主教概念的涵义

我先用圣经上的话来简单说明我们陪伴他人的角色，然后给大家读一封信，信的题目是：《我邀请你去陪伴》1、每个人都是软弱的，都需要他人陪伴　　玛26：36－41记载：　　耶稣同他们来到一个名叫革责玛尼的庄园里

事实上，许多教友甚至修女们都和他有一样的疑问，面对这些疑问，笔者想在这里做一说明。其实，在教会初期主基督在建立圣体圣事时说：你们大家拿去吃，这就是我的身体；你们大家拿去喝，这一杯就是我的血！