这种关系在耶稣开始公开讲道时就显而易见了，当耶稣在约旦河接受若翰的洗礼时，圣神有如鸽子降下，又有声音由天上说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（玛3：17）玛窦为我们勾画出一幅天主圣三奥迹的图象。

一五二一年神父马丁路得脱离天主教，成立新教，之后又有其它与天主教分离的教派产生(我国通称基督教)。东正教除了不承认罗马教宗的首席权以外，信仰上与天主教并无根本差别。

✦「又有一个人说：“主阿！我要跟随你；但是请让我先回去向家人告别。”」（路9:61）背景说明：这句话很像厄里叟在《列王纪上》19:20中的回应（参考今天读经一），但耶稣的回应却更严厉。

她的灵修之路，又有什么特别之处？而我们这些生活在凡尘俗世中的普通教友，又该如何效法她，走上那条修德成圣的道路呢？三十多年过去了，佘山那一幕依然清晰如昨。她的故事被无数次讲述，她的精神被无数人效法。

非天之上，又有一帝也。[3]杨光先从理学出发，反对将天人格化。杨光先的思路很清晰。在谈到上帝创世时，杨光先完全从理学的立场出发，对传教士所介绍的创世说进行批评，他说：噫，荒唐不诞亦至此哉!

拉丁文中又有另一个字：credere（心，由心里信任）用来表达信仰，指出信仰是「把心放在别人身上」的行为。

然而一年之后，天主又有另外的安排了。

在《新事》通谕颁布的那个时代，穷人大都是新兴工业社会中的工人；此后，在庇护十一世、庇护十二世、若望二十三世、保禄六世乃至若望保禄二世任内，由于社会问题越来越大，因此又有扩散到全球的新贫穷出现（16）。

又看到那么多的人在犯罪，那么多的中国人还没有听到过福音，更看到耶稣基督为了每一个人的得救所受的惨绝人寰的大苦大难大委屈，她有了无穷的力量，她说：我虽为大罪人，天主却如此爱我，人类如此伤害他，他却不忍丢失一个，我福传的脚步又有什么理由停下来呢

在《新事》通谕颁布的那个时代，穷人大都是新兴工业社会中的工人；此后，在庇护十一世、庇护十二世、若望二十三世、保禄六世乃至若望保禄二世任内，由于社会问题越来越大，因此又有扩散到全球的新贫穷出现⒃。