其实，我们常常只强调了“可以”或者“不可以”做什么，而忽视了行为背后的“精神要求”，进而“沦落”为“当代的法利赛人”，如，主日可不可以安葬亡者？四旬期可不可以看电视？教会大节日可不可以举行婚礼？

答：它提醒我们，弥撒不是为自己个人而已，而是为普世教会、为全人类、为生者和亡者。我们在弥撒中与全教会合一，彼此代祷，共同走向永生。问：第二段为什么特别称天主为“仁慈的父”？

其氛围仿佛当年在宗徒跟前默默心语，又仿佛只身一人在旷野不眠祷祝，主圣父，你是一切圣德的根源，我们恳求你……在这至圣之日，我们与普世教会共同庆祝……求你垂念亡者

祂的爱延续至永远，因此亡者并未消失，而是在天主前“活着”。这也是我们为亡者祈祷的信仰根基（参阅：炼灵教义）。

在丧礼上、追悼会上向死者遗像鞠躬行礼，甚至跪拜大礼，如果只是表示对死者的敬意和追念，向死者献花以示尊重，都不是拜偶像。

我们每次做新亡者弥撒的时候，那段读经，就是我饿了你给了我吃的，我渴了你给了我喝的，我坐牢你们探望了我，我生病你们探望过我。公审判的时候，耶稣说的很简单，也很生活化，其实就是告诉我们一个爱字。

在签写遗嘱前，司铎要认清这是一件重要的事情，宜先行热切恳求天主的指示，并要特别设法，务使人们多行为亡者祈祷，并留心履行那公平、爱德与善表所需要的一切。

圣道礼仪中，教宗身穿紫色，即悔改和纪念亡者的追思礼仪的祭衣。讲道时，教宗的第一句话就是"那些葬身大海的移民，原本将那条船视为希望之旅，但却遭遇了死亡之旅"。　　

如果志愿者已经去世，不管自己多忙，都要赶到亡者家中，慰问家属，联系遗体接受单位，通知呼市红十字会。这些本来应该由政府部门管的事，现在俨然成了张普照生活当中的重要工作之一。

在这个信德沉沦、众人远离天主的时日，您在庞贝这块外教亡者长眠的古老土地上，安置您作为母后与慈母的宝座。今天，您从那个昔日崇拜邪魔偶像之地，以天主宠爱之母的身份，到处分施天上慈悲的珍宝。