宗教不是人民的鸦片教宗写道，这个艰难的现实清楚地表明，宗教根本不是一些人所说的“是人们的鸦片”。

同时，国内的鸦片种植也日益泛滥成灾，由此便产生了一系列的社会问题。晚清和民国时代，国内一些地区成为鸦片种植和贩运的地区。

鸦片毒品问题是在华传教士们无法回避的社会问题。从传教开始，教士们就严厉禁止种植、贩卖和吸食鸦片。

比如在鸦片盛行期间，大部分在华传教士，特别是英国的传教士，早就大声疾呼反鸦片，写文章、画漫画、办戒烟馆，劝阻中国人吸鸦片。但大量的中国人不但吸鸦片，而且种鸦片，清朝政府也保护鸦片贸易，为了收税获利。

也有人将手机的危害说得更厉害，说手机就是当代人的鸦片！有人已经到了寸步不离、密不可分、机瘾很深的程度。放眼身边，街道上的行人、车船上的乘客，随处可见低头族的身影。

二、国内现实促使古共对宗教问题再认识(一)重新认识鸦片论马克思对于宗教的作用曾经做过一段著名的评论：宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种苦难的抗议。

本来可以突现基督的博爱教义；无奈近世以来，西洋挟持其坚船利器，向有色人种的地区，发动侵略，而有些宗教情操不深的传教士亦对权位名利解除了心防，使人把侵略者和传教士间，划上了等号；甚至有所谓的“宗教乃人民的鸦片

伴随着社会的发展，有宗教学者如普世社会科学研究所刘澎教授指出，宗教是鸦片宗教是迷信等等这些已经过时的和片面的对于宗教的认识对社会长期发展非常不利，我们的学校特别是大学高校需要进行关于宗教的正确常识普及教育

这时，主教了解到他吸食鸦片，且因吸食长久而烟瘾很大。所以，主教劝他先戒食鸦片，等鸦片戒掉之后再谈领洗入教之事。在此关键之时，他毫不犹豫，当着主教的面便将烟具砸掉，以表决心。

马克思说过，宗教是人民的鸦片。而鸦片具有镇痛医表的功效。虽然不能从根本上解决问题，但至少能使疼痛得以缓解。人们焚香跪拜、磕头祈愿，虽然本末倒置，但这是有缘由的，也是有寄托的。