教宗本笃十六世2008年圣诞节文告

“天主救众人的恩宠已经出现”（铎2：11）。

 

    亲爱的兄弟姐妹们，我以保禄宗徒的话重复基督诞生的喜悦宣报：是的，今天，“我们的救主天主的恩宠已经在众人面前出现”！

    已经出现了！这就是今天教会所庆祝的。天主的恩宠，充满慈祥和疼爱，不再隐藏不露，而是“出现了”，彰显在血肉中，显出他的容貌。在哪里呢？在白冷。什么时候呢？在凯撒·奥古斯都皇帝治下，举行第一次人口普查的时候，圣史路加曾提到这件事。谁是天主恩宠的启示者呢？一个新生的婴儿，童贞玛利亚的儿子。在他身上，我们的救主天主的恩宠出现了。为此，那个婴儿名叫耶稣，意思是“天主拯救”。

    天主的恩宠出现了：这就是为什么圣诞节称为光的节日。不是全面的光明，好像白昼照亮一切的光明，而是一道微光，在夜间点亮，它从宇宙中明确的一点散发出来：从天主圣婴诞生的白冷山洞散发出来。其实，这个圣婴就是发放出来的光本身，就如许多有关圣诞的画作所描绘的一样。他就是光，他的出现冲破了烟雾，驱散了黑暗，叫我们了解人存在及历史的价值和意义。每个圣诞马槽就是既简单又有力的邀请，它邀请我们向生命的奥秘敞开心智。每个圣诞马槽就是和不朽的生命相会，这个生命在圣诞神秘的景致中，变为可朽的；这个景致我们也可以在圣伯多禄广场这里、在全球各地大小圣堂里面、以及在耶稣圣名受到朝拜的每个家庭里欣赏。

    天主的恩宠已经显现给众人。是的，耶稣，拯救世人的天主的面容，不是只显示给少数某些人，而是给所有的人。没错，在白冷简陋卑微的居所中，只有几个人会见了他，但他是为所有的人，包括犹太人、外邦人、富人、穷人、近人、远人、信者、不信者…反正，是为所有的人而来的。天主愿意把他的超性恩宠分施给任何受造之物。然而，需要人来接纳，表示乐意，就像童贞玛利亚一样，好使自己的心被天主那道光所照亮。在那一夜，迎接那成为血肉的圣言的人，就是怀着爱等待他的玛利亚和若瑟，以及守夜看羊的牧人（参见路2,1-20）。所以，就是这么一个小小的团体领会这件事，并朝拜耶稣圣婴；这个小团体代表着教会和所有良善的人。今天，那些在生活中期待并寻找天主的人，也遇到为了爱而成为我们的弟兄的耶稣圣婴；所有向耶稣敞开心怀的人，他们都渴望认识他的容貌，并为他神国的来到做出贡献。耶稣在他日后的讲道中便指出：这些人就是神贫、哀恸、温良、饥渴慕义、怜悯、心里洁净、缔造和平、为义而受迫害的人（参见玛5,3-10）。这些人在耶稣身上认出天主的面容，他们就像白冷的牧人一样，离开时内心充满上主爱的喜乐。

    你们聆听我讲话的兄弟姐妹们，宣报希望的对象是每个人，这个希望乃是圣诞节讯息的核心。耶稣为众人而诞生，在白冷玛利亚把耶稣圣婴献给了牧羊人，而今天，教会把耶稣介绍给全人类，好使每个人和人类各种处境都能经验到天主救恩的大能，只有这个大能可以变恶为善，只有这个大能可以改变人心，使心成为和平的绿洲。

    愿无数仍生活在黑暗和死亡阴影中的人民能体验到天主救恩的大能（参见路1,79）。愿白冷天主的光照耀圣地，那里的局势似乎使以色列人与巴勒斯坦人重新陷入黑暗之中；愿这道光也散发在黎巴嫩、伊拉克和中东各地。愿这道光使那些不听信冲突与暴力的邪恶逻辑，但崇尚对话与谈判的人的努力结出果实，以便调和个别国家内部的紧张局势，并寻找到公正和持久解决折磨该地区的冲突的途径。非洲津巴布韦的人民长久以来遭受变本加厉的政治与社会危机的压迫，他们渴望天主这道光；刚果民主共和国，尤其是备受折磨的基伍地区，还有苏丹的达尔富尔以及索马里等地的男男女女，同样渴望天主的光，他们无止无休的痛苦就是缺乏稳定与和平的悲哀后果。期待这道浩光的还有那些国家和所有处境困难的国家的儿童，他们期盼重新看到前途的希望。

    什么地方人的尊严和权利遭到蹂躏践踏，个人或一伙人的自私自利凌驾公益之上，人们习惯于手足互相仇恨残杀或彼此剥削，内部斗争导致团体种族分裂，危害和睦共存，恐怖暴力行动继续嚣张，缺乏求生必需品，前途希望渺茫，即使在富裕国家内部也同样，愿圣诞之光在那里光芒四射，激励每个人本着真正关怀的精神，尽自己的本份职责。要是每个人只顾自己的利益，则世界只有毁灭一途。

    亲爱的兄弟姐妹们，今天，在我们这个既有潜力又软弱，既进步又危机四伏，既有希望又令人焦虑的世界中，“救主天主的恩宠出现了”（参见铎2,11），今天，耶稣基督、至高者之子、童贞玛利亚的儿子的光芒闪耀着：“他是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。他为了我们的得救从天降下”。今天，我们在世界每个角落，朝拜裹着襁褓、躺在马槽中的天主。我们在静默中朝拜他，而这个仍然嗷嗷待哺的他似乎在安慰我们说：不要害怕，“只有我是天主，再没有另一个”（依45,22）。男男女女，各国各民族的人，你们到我这里来，不要害怕：我是来把天父的爱带给你们，为你们指出和平之路的。

    所以，弟兄们，让我们加快脚步前进，好像白冷夜里的牧人。天主前来会晤我们，给我们显示他那充满恩宠和怜悯的圣容！愿他的来到不是枉然的！我们来寻找耶稣，让他的光吸引我们，驱散人心中的悲哀和恐惧；让我们怀着信心接近他；怀着谦虚匍匐前去朝拜他。

祝大家圣诞快乐！

 

附：教宗本笃十六世2008年12月24日圣诞子夜弥撒讲道

亲爱的兄弟姐妹们！ 

　　“谁能相似上主我们的天主？他坐在苍天之上的最高处。他必会垂目下视，观看天上和下地”。以色列在他圣咏中的一篇这样唱着（咏113，5s），既赞颂天主的伟大，也赞美他慈爱地接近人。天主住在高天，却向下垂顾…天主是无比地伟大，他远远超乎我之上。这就是人的第一个经验。距离似乎无穷。宇宙的创造者，引导一切的他，离我们非常地远：起初似乎是如此。后来却出现了令人惊讶的经验：那没有人可以比拟、坐在高天之上的他，却垂目下视。他俯身向下，看到我们，看到我。这篇圣咏接着说：“他从尘埃里提拔弱小的人…”，他用他的垂顾提拔了我，慈爱地牵着我的手，帮助我从下往上爬升。“天主俯身向下”。这是一句先知性的话。在白冷的夜里，这句话有了崭新的意义。天主的俯身弯腰表现了未曾听闻和先前无法想象的实际。他俯身，亲自降下，像个婴儿躺在可怜的马槽里，那是缺乏一切，被人遗弃的象征。天主的确下降。他成了婴儿，处在完全依赖的状况之中，就是一个方才诞生的人的处境。身为掌握一切、我们唯他是赖的造物主，竟成了微小、需要人性温爱的人。天主躺在马槽里。在旧约时代，圣殿几乎被视为天主的脚凳；而结约之柜就像是他神秘临在人类之中的地方。因此，人知道在圣殿之上暗藏着天主光荣的云彩。现在，云彩就临在马槽上面。天主就隐藏在一个没有居所的婴儿的可怜云彩之中：那是无法进入、却光荣的云彩！其实，他对人的关爱有什么方法能比这样更显出伟大和纯真呢？藏身的云彩，象征那完全需要爱情的婴儿的贫穷的云彩，却也是光荣的云彩。因为没有什么能够比这更崇高、更伟大的爱，以这种方式俯身，下降，成了依赖的人。当人面对白冷的马槽敞开内心的眼睛时，真天主的光荣便展现在眼前了。

　　我们方才听到的圣史路加所叙述的圣诞事迹，告诉我们天主首先向那些处境卑微、在高层社会中受歧视的人，稍为揭露了他藏身的面纱：这些人是牧羊人，他们在白冷城外牧放看守着羊群。路加给我们说这些人“守着夜”。因此，我们也可以听到耶稣讯息的中心呼唤，它一而再，再而三，越来越迫切，直到橄榄园为止，不断邀请我们保持醒寤，准备好自己，随时留意上主的来临。为此，此时此地，这句话或许比外在单纯的守夜意义更深刻。那些牧羊者的确是警醒的人，他们对天主的意识和天主即将来临的感受是活泼的。这些人都在等待着天主，他们毫不在意天主外表上似乎离他们的日常生活很远。伟大的喜讯是可以向警醒的心透露的：今夜，救世主为我们诞生了。只有警醒的心有能力相信这个讯息。只有警醒的心能够激发勇气，敢在马槽中的婴儿身上寻找天主。我们要祈求上主，帮助我们成为警醒的人。

　　此外，圣路加也给我们叙述牧羊人被天主的光荣、被天主的光彩所环绕，他们处在这个荣耀的内在光辉之中。这些被神圣的云彩所环照的牧人听到天使赞美的歌声说：“天主受享光荣于高天，主爱的人在世享平安”。天主所爱的人若不是微小、醒寤、等待、期望天主的慈爱、从遥远的地方引颈盼望着他和寻找他的那些人，还有谁呢？

　　在教父的著作中可以找到令人惊奇的、有关天使欢迎救赎主降生的歌声的评述。教父们说，直到那个时候，天使们只从由天主而来并反映天主的宇宙的伟大、逻辑和美妙来认识天主。天使们只接纳了造化赞美天主的无声之歌，并把这个歌声转变为天籁。然而，现在却发生了甚至令天使惊讶的新奇的事。那宇宙所谈论的、手中掌握着一切的他，竟然进入人类历史中，在历史中有所作为并受苦。教父们又说，从这件不可思议的事产生的愉快不安，从天主这第二、也是新的显示自己的方式，产生了一首新歌，这首新歌圣诞节的福音为我们保存了下来：“天主受享光荣于高天，世人在世享平安”。我们或许可以说，根据希伯来诗的结构，这两节重迭的诗文事实上说的是同一件事，只是从不同的观点出发而已。天主的光荣是在高天上，如今他的崇高却隐藏在马槽里，那低微的却成了崇高的。他的光荣是在地上，是谦卑和爱的光荣。再者，天主的光荣是和平。哪里有他，那里就有和平。什么地方人不愿意使用暴力，独自把地球变为天堂，那里就有天主。天主和内心醒窹的人、谦卑的人、以及相称他崇高的谦虚和爱的人在一起。对这些人他赐给平安，好使平安经由他们也进入世界。

　　中世纪神学家威廉·蒂里曾说：天主发现他的伟大从亚当便开始便引起人的反抗；人感到自己的存在受到限制，他的自由遭到威胁。因此，天主选择了一条新路，变为一个婴儿，成了依赖他人的弱者，需要我们的爱。现在，那成了婴儿的天主对我们说：如今你们不能再害怕我，只能爱我。

　　怀着这样的心情，今夜我们接近白冷的婴儿，接近那为了我们而自愿成为婴儿的天主。在每个婴儿身上都有白冷那个婴儿的映像。每个婴儿都央求我们的爱。为此，今晚我们特别想到遭父母拒绝爱的婴儿；想到享受不到家庭温暖，流浪街头的儿童；想到遭野蛮利用为士兵，成为暴力工具，而不作为修好与和平使者的儿童；想到被色情和其他种种妄用的可恶行业严重伤害到心灵的儿童。白冷的婴儿是向我们发出的新呼吁，他要求我们尽一切可能结束这些儿童所受的折磨；要求我们尽一切可能，使白冷的光感动人们的心。只有经由内心的皈依，只有透过人心的改变，才能克服这一切邪恶的原因，才能战胜邪魔。只有先改变人，然后才能改变世界。但为了能够改变，人需要来自天主的光照，需要那道以出其不意的方式照射我们黑夜的光芒。

　　在谈论白冷那个婴儿的时候，我们也想到名叫白冷的那个地方；想到耶稣生活过、而且深深热爱的那个国家。让我们祈祷，使那里能够缔造和平，终止仇恨与暴力，唤起彼此的谅解，敞开心怀，开放边界。愿天使在那一夜高唱的和平降临。

　　在圣咏第九十六（九十五）篇中，以色列和教会都赞颂天主在造化中所呈现的伟大。一切受造之物都蒙召叫，随声附和这首赞颂之歌。歌中这样邀请我们说：“愿森林中的一切树木在上主面前欢乐，因为他已驾临”（12节）。教会把这篇圣咏当作预言、也当作一项使命任务来诵读。天主降临白冷城是静悄悄地，只有守夜的牧人一时被天主驾临的光芒所环照，也得以听到天使惊喜天主降临，而高唱那首新歌的一部分。天主的光荣世世代代、继续不断、静悄悄地来临。哪里有信德，他的话就在那里宣报出来，并受到聆听，天主就聚集人们，以他的身体赐给他们，改变他们成为他的身体。他来到，唤醒人心。天使的新歌变成了世人的歌，他们世世代代、万古常新地高唱天主以婴儿的样子来到，打从心底成为喜乐的人。森林的树木都前往上主面前欢乐。圣伯多禄广场的那棵大树也在谈论上主，愿意传扬他的光芒说：是的，他已来到，森林的树木都向他欢呼。城市里和家中的树木应该不只是节庆的装饰，它们指出上主是我们喜悦的缘由，他为了我们而成为婴儿。赞颂之歌所唱的毕竟是重新找到的同一棵生命之树。我们因着信仰他而领受了生命。在圣体圣事中他把自己赐给我们，他赐给我们抵达永恒的生命。此时此刻，我们也同声齐唱赞颂造化之歌，我们的赞颂同时也是一篇祈祷：是的，上主，让我们也窥探到一点你荣耀的光辉，赐给大地和平，使我们男男女女成为你和平的人。阿门。

（梵蒂冈电台华语部译）