荣福童贞玛利亚—教会的典范（续）　

　　（续）一、圣母为天主之母的圣经启示，我们应该承认，在圣经中并没有明显地提到“天主之母”的名称，但并不是说，这端教义在圣经中没有启示的根据。在圣经中与“天主之母”有关的章节有在（路一，35）天神对圣母说：“你所生的要称为天主的儿子”。公元51年圣保禄在致书迦拉达人时曾说：“当时期一满天主就派遣了自己的儿子生于女人”。上述的几段圣经中，虽没有直接用“天主之母的名号称呼圣母，但都说明了由玛利亚所生的儿子是天主子，所以，玛利亚是天主的母亲。二、传承：安提约基雅的圣依纳爵在他致厄弗所人书中说：“我们的天主，耶稣基督降生于玛利亚”在公元第五世纪时，教会为了针对奈斯多略异端，在厄弗所召开了一次大公会议（公元431年）这次会议中，隆重宣布了圣母为天主之母的信理。三、天主之母的信理对我们教友的意义，圣母领报时，天神带给了圣母一个使命，这个使命就是：“做天主的母亲”。但天主愿意圣母达成使命的方式却是特殊的矛盾的，她要以童贞之身产生耶稣，从人的角度来看，非常不合逻辑，天神给圣母带来了这难题，可圣母竟以一句充满信德的话：“愿你的话成就于我吧！”化解了矛盾。此后，圣母不断地一次比一次更深信地被投入矛盾之中，最难越过的，就是“十字架与天主子”的矛盾，在十字架下，门徒动摇了，伯多禄也跌倒了三次，然而，圣母的信德却击破了十字架的矛盾，她三十三年伴随耶稣，经历了失落贫穷、凌辱等遭遇，可见，圣母的爱之深、信之笃。
　　梵二会议中的教长们对于圣母在救赎史中的地位，处处都将她与圣子作了含蓄的比较，正如耶稣一方面与天主性结合，一方面又与人性结合，圣母则是一方面与“基督紧密而不可分地联系在一起”。另一方面又与“所有应当得救的人联系在一起”基督是“教会的元首，教会就是基督的身体”，圣母玛利亚则是“教会中最优秀和最杰出的一员”，这是耶稣与圣母之间的不同点。
　　在基督的赎世工程上，圣母玛利亚是一个特殊的人物，由于圣母玛利亚与基督之间的亲密血缘，她对于我们来说，是天主赏赐恩宠的条件，又由于圣母玛利亚属于我们人类，因此，她的圣子也一样属于我们，圣母作为耶稣的母亲，使我们也与耶稣成了兄弟姐妹，因此，唯有当我们做到热爱圣母，热爱这位身为耶稣的母亲，又是他的“慷慨的合作者”的伟大女性时，才有可能将她视为一位与我们跟随基督的人，一位我们的姐姐，也是我们灵魂上的母亲，来加以恭敬。“经由圣母，到达耶稣”Per Mariam ad Jesum我们要经常默想圣母的言行。久而久之，会被她感化，而更信赖，更爱慕天主！（完）